间断是什么意思呢？这个间断不是说你现在念佛、等下不念了，而是指信愿行三者的间断。比如说，你在这里听法师讲经，觉得蛮有道理，就很信了；等下你出去了，你可能又去信其他什么了，又去信你的生活去了，就不再信极乐世界了，这就是间断。

在信上有间断，在愿也是一样。我们始终把究竟成佛作为生命的归宿，这是我们的愿。但是这个愿一到生活中就找不着了，提醒你也提不回来，这就是间断了。所以在信愿行这三个方面，都有怀疑、夹杂、间断在里面。

总结

这样的八种状况，如果我们都调理好了，也就是说你至诚恳切地信仰极乐世界，第一你就不会以世俗的五欲六尘、人天的福报作为自己追求的目标；第二你不会把这个无所求的真心作为一个简单的理由，而不去求生极乐世界；那么第三个呢？就是当我们发起了成佛的愿时，你的身心要感觉到自己已得到了阿弥陀佛的这种力量，我一定要为一切众生去成佛，发这种大乘菩提心，而不能简单地说：“哎呀，娑婆世界太苦了，我赶紧跑掉算了。”你跑掉是对的，“算了”是不能给你算的，你的家人、亲戚朋友还在这里受苦，你怎么能算了呢？所以你跑掉还要来度他们，包括跟冤家仇人以及一切众生。

在愿上，我们一定不能觉得有阿弥陀佛的愿力接引，自己可以不用功了。如果我们不明理，事项上就不圆融，但如果你理却废了在事相上的修行，那我们如何得到佛法的利益呢？

接下来就是在修证的过程中，得到一些境界后不能害怕。有了证悟了还要继续努力，因为这个证悟是很正常的情况。有些念佛人一说禅定的境界或者身心空掉了，他就害怕，他想：我就只管好好念佛，不要有这些境界。那就可能永远得不到证悟。其实自己的心早就提得很高了，却不能证悟，现法现乐没有得到体现。实际上你学习了这个道理，通过修净土宗，整个生命会变得跟极乐世界一样清净庄严，这才是净土宗真正的奥秘所在。故而不妨以一句佛号来证悟自己人生的这种品格。

最后一个是信愿行这三个千万不要偏废，哪方面缺少了就一定要把它补起来。

以上是跟大家讨论的净宗修行的八种歧途，其余的问题我们以后有机会再一起来学。