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“没有，我没有杀人。”她立马回答，语气确定。
“佛教的戒律认为偷盗别人的贵重物品是很严重的过失，你偷盗了吗？” “没有，我没有。” “佛教的戒律认为跟别人发生不正当的男女关系是很严重的过失，你有吗？” “我们出去好不好。我想出去，我要去念佛……”她极其厌烦地边说边站起身来，以这样的方式拒绝回答。搞不清楚是我的问题有问题还是她真的有问题。 “你是不是受过什么伤害？身体的或者心灵的？如果你是被动的，你可能一直觉得很委屈；如果你是主动的，你现在觉得很后悔？” 我得不出答案，却有了无限想像的空间。 “我忘不掉，我耿耿于怀，我也说不出来，我要出去。” “你先坐下来，不要着急。你不说也没关系的，我们不讨论这个话题了。”我安慰她，并希望接下来能对她说点别的。 “佛教有一句话讲：昨日种种昨日死，今日种种今日生。过去的已经过去了，未来还没有到来，重要的是活在当下……我们大脑中的神经元在不断地衰败和重建；我们身体里的细胞与血液不断地死亡和更新；我们的皮肤与毛发不断地毁坏和再生，我们脸上的表情与心里的想法不断地变来又变去。所以说，昨天的小Z已经死了，今天的小Z是一个崭新的小Z。今天的小Z应该享受今天的生命。” 她很安静很用心地听我讲话，我继续解释。 “昨天发生的一切，就像一条船，它存在的意义仅仅在于让我们过度到对岸去。为什么你到岸后还非得扛着船走呢？如果你把昨天的孤独、烦恼、失败、挫折与痛苦打包扛在肩上，走到哪扛到哪，唯一的结果只会累死你自己，并且丝毫不值得任何人的理解与同情，要怪就怪自己太愚蠢。 因为曾经发生的一切，只是因与缘的相遇。因缘聚合时，事情随之发生了；因缘散灭时，事情便自然止息了。那些让你无法忘怀的事情，事实上它们从来就没有真实存在过。你只是执着一个根本不存在的东西，并拿它们消遣自己痛苦自己，还以为有多悲壮有多凄凉。生命的常态允许绽放也允许凋零，允许萌芽也允许枯萎，这就是所谓的缘生缘灭。 我想告诉你的是：无论过去发生了多么惊天动地，让你欣喜若狂或是痛不欲生的事情，统统已经是过去了。它们绝不可能保持原貌地重新回到你现在的生活。如果你非要把过去复制，粘贴到今天或明天，那你活一百岁与活一天又有什么区别？ 佛教讲，得到人身的难度如同有人站在悬崖顶上，往山下掉下一根细线，而山脚下有一根细针，针上有一个细孔，而这根细线掉下来的时候刚好穿进针孔里。你说这个机率小不小？我们得到人身就有这么难。既然得到了如此珍贵的生命，我们为什么不利用它做点有意义的事情？烦恼忧伤是一生，欢喜自在也是一生。有谁甘愿在烦恼忧伤中了此残生呢？与其因为脆弱获得同情，不如怒放生命展示美丽；与其执着生痛苦，不如放下得解脱。” ……沉默，良久的沉默之后，我听到她的声音： “我想改变，我是真的想改变，我要过正常的生活！但是我不知道该怎么做。你告诉我，我该怎么做呢？”她看着我的眼睛，问得相当恳切，我知道至少在此时此刻她内心已经接受了我所传达的观点。 |