好友Y说单位组织员工为玉树捐款，自己毫不犹豫捐了一个月工资。此举险遭公愤。众同事明里暗里冷嘲热讽， Y同学郁闷不堪。我说，你是不是捐太少啦？你那些同事是不是都捐了两个月三个月工资啊？ Y同学无奈地说，不是因为捐得比他们少，而是因为捐得比他们多太多，让他们不高兴了。吼吼，原来如此。见他人行善，不能随之心生欢喜，反而嫉妒。这种例子在日常生活中倒也不少。

  　Y同学随后又问我寺院会不会组织捐款救灾之类的，情况又是怎么样。玉树地震后，师父并没有就此事长篇大论，也没特定举行啥仪式，就简简单单一句“随缘乐助”，师父们便默默无闻倾囊相助了。那天看到妙坚师手里的捐款名单，基本都是一千、五百的，这个数额在出家人，在东山古寺出家人，是一个大数目。相当于五个月到十个月的单资（东山古寺单资每月一百），基本都是布施了手头全部“财产”，纯粹的无产阶级状态。上回汶川地震也有朋友问我捐了多少。我说很惭愧，捐了一千。朋友随之竟撂过一句：你有钱啊，当和尚真韵味！一听那不叫话的话，俺着实是目瞪口呆啊，舌头完全处于瘫痪状态，这年头！和尚难做！！！

　　世上最不看重钱的就是出家人。钱财在佛教来讲，不叫钱财，管你人民币还是美钞、英磅，统一命名为 “不净物”。 人们爱钱，爱的并不是钱本身，而是钱的交易方式。换句话说，如果狗粪可以用来交易，人们也会拼了命地赚狗粪。交易本身就是“不净”。

　　佛在世时，告诫弟子乞食自活，少欲知足。不许畜以下八种不净物，因其能生贪恋计着之心，染污梵行，故有此八不净之名：

　　一、置买田宅。谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。

　　二、种植根栽。谓比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪着。若不为众，私自种植田园，内妨行业，是为不净。

　　三、贮聚谷粟。谓比丘当乞食资身，清净活命。若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。

　　四、畜养奴婢。谓比丘当闲居净处，修摄其心，行安乐行。若不为众，畜养奴婢，驱使作务，是为不净。

　　五、畜养群畜。谓比丘当持禁戒，慈心不杀。若畜养牛马等畜孳生之类，以污梵行，是为不净。

　　六、藏积金银钱宝。谓比丘当以清雅为高，安贫乐道，身无长物。若贪积世间所重金银资财等物，资生求利，计算出纳，有乖道行，是为不净。

　　七、藏积象牙刻镂等物。谓比丘当奉佛戒，志尚俭素，于诸玩好，心不贪恋，布衣草座，常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物，是为不净。

　　八、藏积铜铁釜镬以自煮爨。谓比丘与众居止，当与众同飡，或乞食自活，励精梵行，成就道业。若藏积釜镬以自煮爨，别众而食，是为不净。

　　日可令冷，月可令热，佛之教法，不可令异。佛陀对弟子们的任何一条告诫都流露出如来的无尽大悲。做为佛弟子，对佛的教法自始至终无条件顶戴奉行。

　　佛法训练我们放下，并不是等得到了之后才放下，而是在拥有之前就告诉我们，得到只会让你更加执着放不下，因为“得到”之后必定“失去”，二者如影随形。而我等凡夫总是如此害怕失去，失去比得不到的痛苦更强烈。

　　做为实践佛陀教法的先锋部队，修行者遵循佛陀的教诲，从一开始就不去获得，少欲知足，知足常乐。在这个刹那生灭，有漏无常法的世间，除了亘古不变的真理，再没有任何一件事物是我们真正所能获得的。万物为我所用，非我所有，连“拥有”与“得到”的概念都不存在，又谈何执着与放不下。由此可见，佛陀的教育是全世界最彻底的实践主义。

　　所以，你不难想像得出，世上布施最慷慨的是什么人。慷慨到连“布施”这个概念都没有的只有修行者。慷慨到从来不要求回报，却永远感恩对方赐予我们布施的机会。

　　当和尚确实很韵味，十方来十方去，两袖清风，一无所有。