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为什么呢？没真正的了解这个生命最省力的地方、最本质的地方、最具足的地方，象太阳一样的，不造作的光耀着十方，长行于虚空，无挂无碍，温暖光明，没有这样的心，有一颗自以为是的执着的、蒙蔽的、染着的、习气的、颠倒的，那样的心。 我们来学药师琉璃光如来的十二大愿，愿愿标明我们的自心真实、自心的太阳、自心的生机、自心的光明、自心的温暖、自心的喜悦、自心的安乐，把这种光明、温暖、生机、喜悦、安稳，带给周边的人，那你就可以自觉觉他了。 那我们自己具足了这种光明、温暖、生机、喜悦、安乐，你就自觉了。能自觉，又能觉他，你就是菩萨了；能自觉觉他，无造无作，那你就是佛陀了。 你是愿意做佛陀世尊、做菩萨呢，还是做一个自利的人呢？这三个都不占，那你就没有学佛，因为你没有阳光的灿烂，没有光明的喜悦，没有生机的安稳，那你就没有学佛，你学的就不是佛法，你学的是习气，就是染着，就是颠倒，就是世间的知见，没有得到佛法的省力、妙用，没有得到佛法的喜悦、安乐，那你就没有学佛。 我们是不是真正做一个学佛的人呢？是不是光明炽然呢？这地方诸位善知识要思考、要观察，莫要耽搁，浪费了自己的学佛机制、学佛因缘，你浪费了就可惜了。 你不管搞什么，以为自己是什么人，把自己当成什么人，那不究竟，不彻底，那只是某个阶段的状态，你认为你这个状态就是你，一把火烧掉的时候，这个你去哪找呢？或者说一个盒子把你装起来的时候，埋到土里的时候，你这个“我”是什么呢？你不属于这个地方啊，你会骗你自己一生，骗别人一生；你骗你自己就罢了，骗别人你没法弥补啊！ 所以我们作为一个学佛人，不光自觉，还要觉他；不光自尊，还要尊他；不光自己要得到光明、温暖、生机、喜悦、安乐这样的利益，还要带给他人；不光自利，还要发起广大的利益。 这样我们再来读药师佛的十二大愿，愿愿能明我们的自心，愿愿能了解我们的真心，愿愿能知道我们的本如心，愿愿能印契究竟真实的心。不是虚假的，不是变异的感知。
我们已经是面临着审判了！谁来审判？因果要审判你！因果成熟了，命运要接受新的考验了，死亡衰老就是新的面对，你不面对也得面对，面对还得面对，必须面对！你不学佛行吗？你怎么面对啊？ 我们一旦找到了真实的心，安乐的心、平和的心、究竟的心，不造作的佛心，阎王老子来抓你的时候，就说：来吧，我们一起去极乐世界吧！判官来抓的时候就说，我给你写个阿弥陀佛！业镜一照，就说：放光照你吧！你无所畏惧了，死亡来了就说：所有事情跟我一起去吧！到光明藏里去！你还怕什么呢！ 你要心里找不到自己的位置，你把业习、把病、把烦恼、把你的职业、把你的现状当成你，你不知道这些是无常的、是无我的、是苦空的、是寂灭的，那你就会受苦，我们要如实的、如实的观察，真切的、真切的观察，观察到这一点。 中国的禅宗一说公案就说：腊月三十如何交待？我们每个人都有腊月三十啊，可不是说你认为自己怎么样，就没有腊月三十了。所谓腊月三十就是你这个壳子要脱了，你是哪一道啊？哪一世界啊？哪个去向啊？了解吗？主动吗？能把握吗？你清晰吗？不能清晰的话，为什么不解决它？不清晰它？真若阎王老子来了，坐在十阎王殿里来判你，就由不得你了。 很多人读过《地藏经》，这个地狱，那个地狱，不是审判别人的，是审判那些不了解自己，不明因果，没法去向的人，就审判他们的。是谁呢？我们若不了解自己的未来，不明因果，不知去向，最后审判的就是我们大家！ 十阎王往那一坐，拿业镜照你，你一生的好好坏坏，你自己都看不了的。你到哪里去啊？你不怕我还怕，那业镜一照，一生一生之业，一览无余啊！ 你受得了自己吗？你能受得了吗？我不相信，你不学佛你能受得了自己的作业吗？ 天下人都能原谅你，诸佛菩萨都能原谅你，你自己能原谅你自己的业吗？很多人认为自己是很好的人，就是很好的人，拿业镜照你一遍也受不了。 不要说我们认为自己很龌龊，做了很多不相应的事，那个业镜一照，一丝都不会漏下去，你怎么面对？你不了解啊，谁不了解自己啊？我们无始以来的业都是什么业啊？沉沦、迷茫、痛苦、伤害！ 我们不得不认真啊，腊月三十快到了！再努力也不过几十天了，一天一天的在接近腊月三十，每一个人都在接近！ 你认不认帐？我是认帐！毕竟到腊月了，我们出生那天就是腊月，步步走向三十，你不信摸自己的头发是不是白了？皮肤是不是皱了？力量是不是一天不如一天了？你不能不承认啊！ 你说我越老越好，越来越年青了，你骗自己去吧！骗到火葬场就不骗了。你看那个人满面红光，学佛学的多好，骗自己去吧！无常大鬼一来，你看还骗不骗他了。 人不能自欺啊，无常伴随，莫留疑问啊，人生中不要留下疑问，不要留下困惑，学佛要清晰！皈依要清晰！何去何从，一定要清晰！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |