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所以打七之人是有不可思议的福德因缘，这个福德因缘不是我们能想像的，因为我们现前拜佛这福德，是可以看得见，摸得着，那未来的大福报，是真实不可思议的，是很难预测的。我们现下种下的点滴善根，未来必定有不可思议的大善果报。 3、用佛陀的誓愿来审观自己现在的心 药师如来世尊所发的十二大愿，我们每天都在读，在读诵的过程中一定不要把他当成是佛的誓愿，一定要当成自己的誓愿。这样的来审观一次，用佛陀的誓愿来审观自己现在的心，一遍一遍的，一天一天的不断的这样审视、感知，终有一天我们真正知道，原来这是我们的真心，现前我们所有的想法，感知，反而是虚妄的、不实的心。 药师佛乃至阿弥陀佛，十方诸佛所发的愿，是真实心中所流出，主要是我们不熟悉我们真实心是什么样子，所以佛用自己无量兆载永劫的修持，来表达我们的真心，让一切凡夫有情认知自心，不断的念诵，体验，观察，逐渐纯熟，在纯熟那一天我们身心就会有一个消融，才知道药师佛就是健康的人，健康具足的智者，这样的生命。 那么药师七佛是现前大众未来之果报，也是现下皈依之依靠，我们大家现在依靠药师佛，念诵药师佛，供养药师佛，未来的真实利益必然是药师佛。东方药师琉璃光琉璃世界，犹如西方极乐世界等无差别，一丝的差别都没有。 在我们往生阿弥陀佛极乐世界，尚未抉择之前，念药师佛，现世得健康，康乐，消除苦难的这种胜缘。乃至说我们有一天寿命尽时，愿意往生极乐世界，药师佛亦派八大菩萨护送此人，令其往生阿弥陀佛极乐国土。 这实在是不可思议的事情，实在是不可思议的一个增上缘。因为大家在这个环境中，在这个娑婆世界沉沦的时代，大家能念佛、学佛，包括这样的到道场共修，真是不可思议。共修的结果是聚众之善，除个己之恶，个己之业习，这个力量是诸佛能赞叹的，凡夫不能觉知。 我们所有在潜移默化之中，在这种不知不觉之中，也可能七天，你有一个意想不到的身心变化，有个意想不到的清净感知，有个意想不到的福德现前，这不是预设的，但他的确有这样的清净的加持力，真实的功德力。 因为象大石桥也好，周边也好，有多少个人在闲着，忙着，真正能参加这个佛七的又有几人呢？ 这真是道场的因缘，也是大家的因缘。人多人少能清清净净的持诵下来，依愿念诵下去，因为这个起七的愿望，是因为佛像，因为大家的福德。 4、明确自己的发心清晰自己的愿望就会产生清晰的结果 我不知道大家明确不明确自己的发心，要能明确自己的发心，那么这个打七就十分有意义了。 像过去打七的寺庙都会写一个疏，就是一个缘起文，以令大家以明确的心、心理状态，来念佛来打七，成就这种心，纯熟这种心，使大家功不唐捐，就是日复一日的作为，产生事实之力，就是有一个发心，产生一个事实。过去人打药师七有求雨的，好比说天地大旱，庄稼无所收成，就会求雨；有的有灾难也会求，来祈祷诸佛世尊的加持；有的人有难缘也可以这样做。 那我们无始以来有没有难缘呢？我们的烦恼是难，愚痴无明是难，生老病死，求不得，爱别离，五阴炽盛是难，家庭不和睦是难，自己身心不调柔的确也是难，日日不明白自己如何做人，那都是难，无明之难。 那我们要能明确这七天我打七，起个什么样的愿，发个什么样的心，不是模模糊糊的、稀里糊涂的念下去，别人怎么念，我也怎么念，那样怕是七天过去了，还不知道自己要做什么？ 那我们能不能在这七天之中，下边剩四天，五天之中，明白自己要干什么？我诵这几天经要使自己的身心有一个清晰，使过去的烦恼有个转化，消除，或者说回施法界有情令大家安乐，令这个世间去掉战争，或者世间多于和平，人民康乐，多于善缘，少于恶缘。 每一个现前的菩萨们，都应该有一个明确的，自己修法的愿望，诵经的愿望，我们把这经读下来，礼拜佛，礼拜世尊，实际就是把自己的愿望真正地、清晰地、明了地纯熟它。七天以后，就是真正的一个克期求证的感知的相续了，过去打七就是两个字——克期，就是两个字——求证，求证什么呢？一个愿望。 那我们在海云寺打七有没有愿望呢？希望诸位菩萨，我们有这个缘，希望我来提示，我希望大家每一个人，都要明白自己这七天中，要有什么愿望，哪怕是大事小事，世俗愿望亦好。要有个愿望来引导你，你就把这个打七变得有意义，有明确性，变得有主动，有喜悦，有相续，有喜悦的相续。 这样就会产生一种我们学佛的事实，就是结果，清晰的结果，这样我们逐渐感觉到佛法，可以主动的来运用它，来主动解决我们生活中，平时一些实际的烦恼，实际的问题，变成一个主动的修持，那在道场的修持，变成一个专门的修持的启发，到世俗中会不断的运用这种事实专门修法的力量，解决平时的问题。 因为专门的修持是十分有力的，是长时间相应的，那么回到生活中，那再用这种力解决生活中一般的烦恼，就变得特别的方便，所以打七的目的很重要的一点也在于此。就是大家共修之力，消除个人平时不能解决的烦恼、习气、毛病。 |