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（2）戒除任何形式的偷盗。 （3）戒除任何形式的邪淫。 （4）戒除任何形式的妄语。 （5）戒除服用任何种类的酒、烈酒或其它麻醉品。 这五戒是基本的清净戒，差不多在一切宗教的正确修行里都包含了它们。如此培育了戒清净后，人们必须实践第二学，即定学。这是指培育心，令它专注在一个清净的目标：我们称它为止禅。人们可以培育定力达到很高的境界，我们称它为“禅那”。有好些清净的目标是人们可以采用来培育这种禅那定的。 这些禅修目标的其中四种是四梵住： （1）慈梵住（mettà）：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀慈爱地安住：对自己尊敬的人心怀慈爱，对自己亲爱的人心怀慈爱，对自己没有爱憎分别的人心怀慈爱，甚至对自己的仇敌心怀慈爱。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地对一切众生心怀慈爱。 （2）悲梵住（karu.à）：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀悲愍地安住：对自己尊敬的人心怀悲愍，对自己亲爱的人心怀悲愍，对自己没有爱憎分别的人心怀悲愍，甚至对自己的仇敌心怀悲愍。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地对一切众生心怀悲愍。 （3）喜梵住（mudità）：修习此禅达到禅那后，禅修者随喜他人的成就地安住：他随喜自己尊敬的人的成就，他随喜自己亲爱的人的成就，他随喜自己没有爱憎分别的人的成就，他甚至随喜自己的仇敌的成就。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地随喜一切众生的成就。 （4）舍梵住（upekkhà）：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀中舍地安住：对自己尊敬的人心怀中舍，对自己亲爱的人心怀中舍，对自己没有爱憎分别的人心怀中舍，甚至对自己的仇敌心怀中舍。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地对一切众生心怀中舍。 修习四梵住达到如此深的禅那定后，禅修者能够真正毫无例外地对一切众生心怀平等的慈爱、悲愍、随喜及中舍地安住。 这四种梵住的力量远远地驱除了自私的爱和嗔恨。任何成功培育了这些殊胜特质的人得享真正的和平。但是，他只能够在禅修定力强大的时候才得享这种和平，因为一旦定力减退，梵住也渐渐消失，自私的爱和嗔恨便可能重现：这种禅那定的真正和平只是暂时性的和平。这是为何禅修者必须也实践下一个步骤，把暂时性的和平转变成永恒的和平。 能确保把暂时性的和平转变成永恒的和平的方法是修习第三学，即慧学，也就是佛陀所教的观禅（vipassanàbhàvanà）。观禅是分析心和身体，以便能够正确地了知组成有情的名色法。 修习了清净戒后，禅修者可以进而修定以便证得禅那。培育了禅那定后，他的心变得非常强而有力，散发出非常明亮且能透视的光明。运用这种心生光明，他可以分析身体，发现身体是由数万亿称为“色聚”——色法的聚合体——的微小粒子组成的。据说它们比肉眼见不到的原子还小上许多倍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |