般若心经指掌

清 永觉禅师著

般若心经指掌请益说合刻跋

古今疏心经者，不为不多，然求其好疏不可得。永觉大师以天纵知见，为此指掌，光前绝后，独揭斩新日月。其子为霖禅师，著请益说一篇，探赜钩深，说破他人说不到处。余视此二注希有，如优昙华，不敢辄擅其美，刊行于世，以贻后学。若有英灵衲僧，悟空华之无蒂，知玄珠之有光，庶几不辜他说经作注之心矣。

（日本）贞享（四年）（我清康熙二十六年）岁次丁卯季夏十八日萨州福昌住持觉海叟澄圆谨题

般若心经指掌序

般若无知，诸法本寂，根由一真之妙体，影现二谛之浮名。似实似虚，非虚实之所能拟；亦离亦合，非离合之所能明。所以空而非空，有而非有，互成不妨互夺，并存亦可并亡，泯立无阂，隐显自在，是谓般若之玄宗也。怎柰凡心易惑，智火难然，如举网以张风，似从波而捉月，徒历艰辛，翻成障碍；由是百苦交缠，千殃并集，都由此一念之执耳。兹般若心经者，文约而义寔丰，词显而理殊奥，首开空色两门，专破有无二执，有无尽而实相可显，色空合而妙义方圆，日用明此，般若之道，思过半矣。尝见诸家注释，罕臻其奥，惟贤首、孤山二疏，果弥法坛老将，但广摭经论，侈布筌□，非初学之所可通。故兹特为指掌，使其易见，所以便初学也。然万里之行，起于跬步，观者幸毋忽焉！（注：‘弥’疑是‘称’）

岁在甲午（顺治十一年）孟秋佛欢喜日

鼓山比丘元贤稽首和南序

赞

老汉行年今八十，世间事事皆收拾；

惟这影子遍诸方，败露重重遮不及。

会么！

有相身中无相身，低头方见明历历。

永觉老人自题

般若心经指掌

清鼓山传法沙门　元贤　述

般若波罗蜜多心经

‘般若，’此云智慧，即神悟玄奥，妙契真源也。‘波罗蜜多，’此云彼岸到，即由此妙慧，翻生死过尽，至真空之际也。般若是体，波罗蜜多是用，必合体用以成名者，乃是简不到彼岸之慧也。‘心，’是喻，喻此经乃大部六百卷之精要，如人之一身，虽有五官百骸，而心为之主也。上六字是所诠之法，下经字乃能诠之教。‘经，’训正、训常，亦训径，谓此所诠之法，乃圣凡同禀之正轨，今古不易之常道，亦即是出凡入圣之要路也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)