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般若波罗蜜多心经添足 明 弘赞大师述
心经添足重刊流通序 心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅槃。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经中。最为第一。虽只二百六十字。而六百卷大般若甚深义理。包括罄尽。良以如来智慧。自在无碍。随彼当机。广略适宜。广之则罄海墨而莫尽。略之则觅一字而叵得。令彼闻者。各得实益。末世众生。根机陋劣。常持此经。依之修习。自可空五蕴而证诸法实相。离颠倒而得究竟涅槃。以故古之名人。每每诵至数百万遍者。以其为总持诸法之法门故也。夏慧华居士。次子叔夔。姿性聪敏。热心公益。素抱不为良相必为良医之志。于北平协和医学校。为学生会会长。民十五年。年二十七。病亟将终。问其父曰。心经不生不灭。作何解说。居士谕之曰。此示吾人心之本体。如太虚空。无相无形。非空非有。在凡不减。在圣不增。居生死而不垢。证涅槃而不净。生相尚无。灭从何有。能悟此理。堪名佛子。虽然。谈何容易。汝且一心念佛。求生西方。迨至华开见佛。证无生忍时。始为分证此不生不灭之心体。从兹进修。直至三惑净尽。二死永亡。圆满菩提。归无所得时。方为究竟证此不生不灭之心体。切不可以闻名为亲证。不求往生。以致长劫沉沦。莫由出离也。未久即逝。彼平生于佛法绝未措怀。临终问此。殆有宿根欤。蒙居士开示。纵不往生。亦可以作来生入道之缘。校彼没世不闻者。奚啻天渊悬殊也。居士因此欲流通心经最显豁详明之注。冀初机悉能领会。范古农居士。令印明弘赞法师之心经添足。又为校其字句。因付排令印若干卷。施诸净侣。以结法缘。而资超荐。留板两付。以备永永续印。所愿见闻受持者。同以甚深观智。照见蕴空。亲证此不生不灭之心体。而度一切苦厄也。 民十九年。庚午仲冬。释印光撰。 心经添足序 如来出世。本为众生发明心地。然心无迹。难以形容。不已。于虚空中。画出一条鳖鼻蛇。首尾宛然可观。而不可触。今不自量。为蛇添足。得无取笑于人乎。咦。盖欲令人由足识蛇。如标月指。读是解者。见蛇遗足。得意忘蛇。方为善用其智。且不嗤余。如或不然。未免毒气所中。切忌切忌。 崇祯壬午中秋日鼎湖山穇道人识 心经添足科文 释此经文大科分二┐ ┌───────┘ ┌丁初能修之人 │ ┌乙初正释经题 ┌丙初因人显法三┤丁二所修之法 ┌戊初总标 │┌ 甲初释题目┤ │ └丁三修证之位 ├戊二别释四┐ |