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└ 甲二正释经文二┤              │              ┌丁初明菩萨得涅槃  ├己二释十二因缘

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└丙四结赞功德

般若波罗蜜多心经添足

唐三藏法师玄奘奉诏译  明粤东鼎湖山沙门弘赞述

释此经文。大科分二。甲初释题目。甲二正释经文。

甲初释题目。（分二）乙初正释经题。乙二释译人名。

乙初正释经题。

般若波罗蜜多心经

经题八字。有通别二义。上七字是别。别于诸经。以诸经名号不同故。经之一字。是通。通于诸经。以如来所说。同名经故。就别题中。复有二义。上六字是所诠之法。心之一字。是所引之喻。故此经以法喻为名。（或言单法为名。以心字是结集人借义彰要。非正喻也。）大乘为教相。（是深般若）真空为宗。（是诸法空相）涅槃为趣。（究竟涅槃）实相为体。（色即是空）观照为用。（照见蕴空）若通题释。以神鉴为体。（般若）运到为用。（波罗蜜多）若以因果释。般若为因。（无分别智）波罗蜜多为果。（到彼岸）

般若之义有三。谓实相、观照、文字。实相般若者。谓法身真空之体。元无名相。今于无名相中。建立假名而谈实相。故名实相。以心源湛寂。无相而相。名为实相。是所观之真性。即吾人虚灵不昧本觉真心。非寂非照。理性常住。体离生灭染净虚妄等法。观照般若者。乃实相体所起之用。即能观之妙慧。良由法性幽玄。非此莫鉴。诸佛以此而妙契法身。菩萨以此而顿证真空。即吾人无分别智。非照而照。照了一切诸法。皆即真空。无明即是实相。故云色即是空。文字般若者。文字是诸佛诠理之教。而文字性空。性空之体。即是般若。故台教云。文字是色。是色即实相。天王般若经云。总持无文字。文字显总持。是以能显了实相、观照二种般若之德。般若虽三。原同一相。所谓无相。无相即是大觉圆常真空之体。具此三名。如世∴字。若能一念正观圆修。照了诸法皆空。是为圆证究竟涅槃。梵语般若。华言智慧。智乃实相无分别之智。慧是无分别智中之妙慧。亦名净慧。亦名无相慧。又慧即智。故成实论云。真慧名智。此之智慧。体性圆融。照用自在。能穷诸法实性之边底。是超情离见玄妙之绝称。非同世智之智。聪慧之慧。世之智慧。从识心生。分别尘境。执取名言。发妄知见。为有漏根。生死株。不能破无明惑。显实相理。恐人滥此。故存梵音。而不直翻华言。究其实。则无物可当其体。无法可字其名。乃强名为般若也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)