菩萨的愿戒与行戒—一海涛辑

◎菩萨戒分两大部分：愿戒与行戒。

壹、愿菩提心戒：愿戒可归纳为五个要点。

第一要点——是永远不可舍弃任何众生，因为舍弃众生即是破菩提心戒。这里所谓舍弃某人意即在任何情况下都不愿帮助他。事实上，目前我们可能是无力帮助某些众生，但是我们可以惦念他们，怀着未来帮助他们之心。

第二要点是——常念菩提心之相对利益与究竟利益，以免丧失菩提心的全力。举例：，假定有两个年龄相同，处境相同的人都患了不治之癌症；一个懂得佛法，知道乃是业因所致；另一个不解业理，为病所苦。我们能产生多大利益，完全要看我们是否了解业理，我们随时都要牢记此点而应用之。

第三要点是——积聚福、智二资粮，以加强菩提心。

第四要点是——修菩提心源，菩提心体和菩提心行，以令菩提心增长。修菩提心源意指观想四无量心，菩提心体是皈依时所发入菩提心之愿，菩提心行是将自己所有好的东西都回向一切众生，例如：自己的财富、名声、快乐、健康、智慧等等。

第五要点是——舍四黑法，行四白法，令菩提心永续不断。

第一种黑法是欺骗尊者或有时被称为「应供」者。这就是说欺骗三宝，或三根本(上师加持根本、本尊成就根本、护法行之根本)，或父母师长，而欺骗的动机乃是为了自利。

第二种黑法是令人悔其所不当悔，也就是于不应悔处令生悔恨。

第三种黑法是自以为是，而批评三宝或三根本。例如：我们可能说：「密勒日巴没受过教育，在一般的生活中连个工作都找不到，这就是为什么他要跑到山里去住洞穴。」这种比较是我们不应作的。

第四种黑法是——为了自利而欺骗众生。

◎四白法是四黑法之反，先说明四黑法则四白法就容易明白。我们若能遵守所有上述五个要点，即可保持愿菩提心。

菩萨的愿戒与行戒—二海涛辑

贰、行菩提心戒——六波罗蜜

◎愿菩提心是实际修行菩提心的基础，六波罗蜜涵盖此——修行的各方面。「波罗蜜」这名词的含意包括发展中的阶段(度人至彼岸)以及已充分发展的阶段(圆成觉者之所行)。

一、布施：

◎有三个方面，财施、无畏施、法施。修行布施是施所当施，心无贪着。布施被列为佛所说六波罗蜜中的第一个，乃是由于它最易懂，人人可行，同时它也是其余五波罗蜜的基础。

(一)以财施而言要注意以下四点：

1.布施的动机非常重要：若于施时居心不正，如意图害人、意图得名、或惟恐将来受穷等下劣动机，则此施即为不当之施。

2.所施为何：菩萨决不应施有害之物，并且于施所当施时，应慷慨为之，不应吝啬。

3.施予何人：老是迎合狂妄及贪婪之人的愿望也非正当之施。

4.布施的方式也是重要：菩萨不作勉强之施、忿怒之施、不敬之施，以及轻蔑、嘲弄之施，这些布施悉属不当。

◎正当的布施是布施我们所有的一切，只要有力施舍的东西都该施予需要它的人。特别是代表三宝者、曾帮助过我们的人，我们的父母、患病无护之人，以及我们的死敌或竞争者。

(二)无畏施。对那些惧怕他人、惧怕病死、惧怕灾难者，施予爱护，令得无畏。

(三)法施。此并非指毫无选择地对任何人和每一个人说法，而是要帮助那些尊敬佛法者、尊敬正道者了解佛法。

1.我们应怀着非常纯正的动机，以谦虚慈悲的态度把我们从上师处所学得并且了知的正教传予他人。

2.而且要避免把自己个人的看法掺入正统的法教，也不能有任何自私的动机。

3.正道是稀有而宝贵的，应当以愉快的心情在适当的地点演说，而且不应把佛法与俗事混为一谈。

菩萨的愿戒与行戒—二海涛辑

二、持戒

◎持戒含有三个主要的方面：止恶、积善和助人(利他)。

(一)止恶：意即不做伤害他人之事和不做自私自利之事。此中所谓伤害他人之事乃指十恶业。但还是要以动机论，动机不纯，就永不能成为纯粹的菩萨。

1.要想有清净、善巧、端正或正当的行为，我们必须先明白哪些行为隶属不善，然后从中我们选出自己确实可以避免者，并受与之有关的戒。如：若能不再杀生，即受永不杀生之戒；若能避免杀生和偷盗，即受不杀生和不偷盗戒。

2.在我们纳受那些不善业方面受过戒后，我们已经开始着手减轻在其他不善业方面的弱点，逐步努力予以尽除。

(二)积善：可应用于任何事物。佛法中有云：无一法不能成为菩萨行。行的种类可多如各种现象，而任何一种现象，无论善与不善，菩萨皆能将其转变为利益众生的机会。凡有益者，我们都应该依六波罗蜜的准则去实行。

1.要想积善，必须先有愿意为善之心，而此愿意为善之心本身就是积善。例如，我们若有贪欲，也许并不须要用很大的力量去止贪。首先我们要了解贪欲，然后发展出对知足的了解和欣赏(或满足感)。随着我们对知足的了解，贪欲的减少就会与知足的增长同时俱来。

2.单是致力于了解就能同时在三方面发生作用，不必分别致力于减少贪欲、增长知足和发展了解。

3.如是，各种善巧的智慧都能发展出来，付诸实行。如：精进对治懈怠，智慧对治无明，禅定对治心乱，布施对治悭吝等。

4.大乘佛法对所有这些修行都有开示，我们应先从最容易的修起，逐渐发展，直到该做的都能做为止。

(三)利他：要想真能纯粹的、正当的利他，就算没有得到某种程度的证悟，只要深信自己的动机纯正，也可开始行利他之事。不过，应遵守四个基本的准则：

菩萨的愿戒与行戒—三海涛辑

1.供给他人所需，帮助他们，实现他们的愿望，但我们所做的不得有害他们或其他的人。

2.依他人之愿，说他人想听的话，但我们所说的不得有害于他们。意思就是要说亲切的话，不说严厉的话；但当我们确信非说严厉的话不能令其获益时，我们就必须说严厉的话。

3.我们若能以任何方式令他人见道，即使只是窥见一点点法义，我们也必须去做。

◎在获得解悟和智慧(以及对解悟和智慧的信心)之前，我们帮助他人的力量是有限的。在我们确信自己所行，无论情况如何，都不会为失望所损或为我慢所蔽之前，也是如此。

三、忍辱

◎忍辱也可从三个主要的方面来说明。第一是不去伤害(报复)那些曾伤害过我们的人；第二是克服我们需受之苦，而不作无谓的反抗，也不生强烈的瞋恨；第三是信究竟道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)