好，那在这个情况下一定要注意自己的念头。你一切成败的关键是：你的念头是不是正，是不是真诚。如果开始最初那一念就不真诚，那你就不得自在。这里面就是很深的道理了。佛法讲人与人之间种种果报的差异，实际上他都追溯到最初那一念——是它的原因。由这一念——万法唯心生嘛——这个现象就现前了。如果你最初一念善，就好像你用一个甜种子播在一个肥沃的田里面；如果你一念是恶念，那就植了一个苦的种子，正种在一个贫瘠的田里面。再加上水呀，土哇，阳光的这个因缘，时节到来，你无论是甜的种子还是苦的种子，都会抽芽，布叶，次第的长出来：生出它的枝、叶、花，长出它的果子。唯识家为什么讲异熟果？你是清净的种子还是染污的种子，是善的种子还是恶的种子，你以后的果报是跟这相应的。所以外境的优劣胜异都跟自己有关系——最终是跟自己的念头有关系。所以一个明白这道理的人不埋怨外境。

要常常端正自己的念头，这才是圣贤之学。你要使外境好的话，你一定要使自己的内心宁静下来。内心要宁静到什么程度？心虚境寂。你的心很冲虚，外面的境界才会安静。你的念头一起来，境界就会随之起来。你的“水”越浑浊，这个“波浪”就越显得大；你的“水潭”里面清澈，“月亮”就会现出来。明白这个道理——万法由心生，那一切修行都要在念头上下手。所以“众妙之门”都是在这个念头里面，“祸福吉凶”都是从一念里面生发出来的。这里就直接警示：如果因地不真，果招迂曲。你的念头不真诚，不正确，由这个念头导致的行为、导致的不善业就会得到不好的果报，你就不得自在了，就被这个恶的果报所系缚，你就会痛苦；痛苦，你就会埋怨，甚至你会冤冤相报，就每况愈下——恶性循环。所以世间的命运——这种祸福吉凶，都是来自于念头在这儿作怪，不是由于其他的问题。好，这些开示实际上都是非常具有佛教圆顿的道理。

那念头里面，我们这一念落在什么地方是非常重要的。实际上我们的念头里面真正要做到真诚，唯有念阿弥陀佛才能够到家。所以念头一定要安立在弥陀名号当中。离开弥陀名号，你都很难去“真”。因为我们的念头念念都是虚假的、染污的、分别的——都是这个念头。我们为什么轮回三界？就是这个念头太糟糕了。对自己的念头一定要有清醒的认识。我们为什么进行百万佛号闭关？你老实的在闭关当中透过这个名号观照自己的念头，你就知道自己是怎么回事了，知道自己是吃几碗饭的了。所以念头要真诚，还就是念念不要离开阿弥陀佛。你念念都是阿弥陀佛名号，最终就能得大自在。那这里面就有得真实大利的果报在等着我们，就是离开生死的轮回，横超三界到西方极乐世界做阿鞞跋致菩萨，一生快速的成佛。 

                    ——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺