这种不可思议就是大不可思议了，当我们感应沟通之后，阿弥陀佛全体的愿力光明都能在我们的身心上体现出来。我们这一念能感的心——真诚的，就能穿透十万亿佛刹之遥远的空间，到达西方极乐世界七宝池八功德水里面产生一朵莲华。那么当我们感应道交的时候，阿弥陀佛全体的法身、报身、应化身都在我们的身心显现，我们每一句佛号都有着阿弥陀佛一切种智的智慧显发出来。所以这里不可思议的感应，包括闻到佛香，看到佛光，等等这些。它感应就是：西方极乐世界依正庄严的信息，透过名号的通道能够通到我们这边来。那么所有的感应景象里面其中就谈到，你当下这一念心就能表现为：在七宝池里面展开一朵你的莲华，标上你的名号，临命终时阿弥陀佛就是拿着这个莲台，来接引我们到西方极乐世界去。既然当下我们的莲华开放在极乐世界七宝池里面，也就意味着我们当下这一念心：如果我们精进不已，我们的莲华就越来越大，光明就越来越灿烂；如果我们在这里烦恼又重，马上又后悔了，又退转了，不相信了，那个莲华就会枯萎。所以那个莲华的状态，就是我们当下在这个娑婆世界心理状态的一种折射。就好像一面镜子一样，你是什么样的心理状态，莲华都能把你的心理状态——包括修行的功夫，都展示得清清楚楚、明明白白。

那么关于这一点——专修的问题，我们历代的祖师大德都是这样给我们开示的。从善导祖师强调专修：一百人专修，一百人往生；一千人专修，一千人往生。如果你是杂修的话，那一百个人难得一二，一万个人难得三五。他把专修的必要性张扬到这个程度。像省庵大师、彻悟大师、莲池大师、蕅益大师都是通宗通教，最后在行门当中就是一句阿弥陀佛。就像莲池大师所说：平生所务唯“南无阿弥陀佛”六字。蕅益大师通宗通教，最后就是每天十万声佛号。省庵大师就是：百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴；平生只有西归愿，肯为他缘负此心！你看，就是非常单纯，非常专一。就是拿着念珠，就是念六字洪名这部大经王，用这个来消磨岁月，度过光阴；平生只有一个愿——就是回归西方极乐世界的愿，世间任何的缘、出世间任何的缘，都不会把这个心愿给转移掉。那彻悟大师也谈到什么叫执持名号：拳拳服膺之谓，就是把这个佛号牢牢地持在内心而不能暂忘。不暂忘这叫执持名号。如果稍微有一念的间断，都不叫执持；或者有一念的夹杂——就是前面“又持咒，又做会……”这些夹杂，也叫非执持。一定要这句名号念念相续，无杂无间，这叫真精进——修行真精进。精进不已，则渐入一心不乱，就能圆成净业。

这些净土宗祖师为什么成为一代祖师？都来自于不夹杂，来自于专一修行，来自于老实念佛。所以有时候我们夹杂这个、夹杂那个的时候，你千万不要以为自己水平很高。“你看我能够禅净双修，我能够禅、净、密三修，我能怎么……”这些都是你的烦恼，都是你的业障。实际上最高的法门就是一门深入，就是一句名号念到底。因为这是大总持的法门。你了解这是“万法之总持”，你就会认为这句阿弥陀佛足够了。你如果不能理解它是“万法之总持”,你就觉得不够。

菩萨示定恺曰：“汝既遭大难，幸而得免。自今当痛思前过，断其后愆。更无躁心竞气，逞志使能，贻厥身灾。今为汝立名曰恺。恺者何？慈也，仁也。慈以立身，仁以及物。功名得不足喜，失不足忧。唯务培育善心，坚固善行，以仰答四恩而已。”

请看第五十一段：培育仁慈善心。这紧接着上面一段。由于战乱的因缘，八人逃难，再回来。觉明妙行菩萨就对定恺作了如下的开示，说：“你已经回到家里。既然遭受到这样战祸的大难，大难不死那还是很侥幸的事情。”“幸而得免”，要痛定思痛。就应当要痛切地思惟：这是多生多劫的罪孽所致。要生起殷重的忏悔心。忏，就是对以往的罪过有一个冷峻的反省；悔，就是以后再不重造这样的恶业。“痛思前过，断其后愆”，就是忏悔的本质内涵。这也告诉我们：我们在人生的际遇当中，遇到种种的困苦厄难，不要怨天尤人。首先要生起大惭愧心、大忏悔心，这样才是旋转恶运的一个转机。要使自己的这个心平和下来，不再有躁妄的心，不再有竞争的习气，不再在世间要逞自己的狂志，使尽自己的能力，这就表明世间法的行持。为了功名利禄一切众生都在以躁妄心来竞争，来使用他的奸谋。实际上都是在造恶业。如果再这样去做的话，就会使这样的痛苦灾难永不中断。

现在给出他一个名字——一个字，立名叫“恺”——定恺。恺的意思是什么呢？就是慈的意思、仁的意思：仁慈。那么你看，无论是儒家，还是佛教乃至其他宗教，都是把仁慈、博爱作为最高的善。那么跟仁慈相反的正好就是残忍、杀生。这就是导致战争、灾难的原因。这个仁慈之心正好就是一个对治。慈就可以建立道德上的人格——慈以立身。仁——这个同体的仁爱之心，就能够爱护一切生命。有这个仁慈之心就是忠恕之道。人是贪生怕死的，一切生命都贪生怕死，就不要伤害他们。就是由于我们平时为了口腹之欲，为了一些贪欲以强凌弱的残忍性，我们多生多劫以来，从生到死杀害了很多的生命。而且杀害这些生命，我们还不了解，包括那些细小的昆虫——蜎飞蠕动之物。既然杀害了这些生命，最终我们也要受到这样的果报：被人所屠杀。战争就是这样一个全面的屠杀。我们看历史上那个白起——这个秦国的将军白起，把赵国的军队全都俘虏之后，一天坑了四十万的兵卒。像项羽攻破了秦二世的军队，也一天坑了二十万的生命。明末像这个张献忠，在四川称为杀人不眨眼的魔王，他杀起人来那是断人的手足，手和脚堆起来都像山一样高。就是这样的杀业——一个集体的屠杀，也不是偶然现象。这就是我们多生多劫残忍地伤害众生的业报，最终要落在自己身上。

所以了解这样一个情况，对人世间的恩恩怨怨、相互残杀的过程，我们要明白：梦幻泡影。要做一个“好梦”，就得以仁慈心行善业。世间的功和名，得到也不要欣喜若狂，失去了也不要忧虑万端。这些功名利禄转头也就是空，所以要关心的是培养自己当下一颗仁慈的善心。在这颗仁慈善心的导引之下，兼顾增上自己善良的行为。善良的行为就是推己及人的那种恻隐之心。以这个善行来仰答四重的恩德。四重恩：国土恩，佛恩，父母恩，众生恩。这是在家居士的四恩。如果是出家人，就称为国王恩、父母恩、师友恩、施主恩。好，这就是面对杀劫、战乱的时候，要以仁慈善心来对治。目前，我们整个世界也是很动荡的，每个国家都在加紧军备。如果现在的战争一旦打起来，那不是谁胜谁败的问题，将是同归于尽的问题。所以这个时代更要培养仁慈的善心，以避免刀兵劫，以缔造世界和平。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)