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菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。” 好，请看下面。第三十六段：念佛三昧，心力所成。这谈念佛三昧问题。三昧是正受、正定的意思，能念的心、所念的佛打成一片，离开心意识，展示我们心性的全新境界。念佛三昧是我们一切净业行人所神往的一个境界。那这个境界是由什么所成就的呢？还是唯心而已，是由心的大势力所成就的，不是由其他的原因所导致的。这个心怎么有大的势力，就是我们要考量的。现在我们的心没有力量，叫做怯弱的众生，通身都是业力，都是烦恼，都是分别，都是执著。于是我们都是业识的心，是虚妄的心，它是没有力量的。这个心的大势力，就是我们自性的清净心——妙觉本明的心——显现出来了。它是无尽的宝藏，是从空性里面显发出来的巨大的力量。修心为什么要持戒？持戒，使我们心有力量的一个重要的功能。你不持戒，就是贪、瞋、痴，你行为就很邪僻，于是这个心就被你的业障障碍住了。那持戒使我们的心趋向跟道相应：对治贪、瞋、痴，就能够心比较清净，比较稳定。这时候心的力量上来了——心性力量。所以戒律——持戒，是有力量的。 那有持戒的力量，就会导致禅定的力量。禅定的功夫不可思议，那个定中都能有种种不同的神通——神通是从禅定里面出来的。那禅定尤其能开发自性的般若智慧。这个般若智慧力量就更大，所以比喻为金刚，能够摧毁一切——摧毁一切烦恼。当我们把烦恼、分别摧毁的时候，我们自性本具的真如——如来——的力量就现前了。我们戒、定、慧的修持，包括菩萨六度的修持——菩萨六度为什么要布施？布施就是破悭贪心。凡夫有悭贪心，它就遮盖了心性的力量，就使“我”怯弱。如果是布施了，悭贪心没有了，它力量上来了。常常发脾气，瞋恨的心一覆盖，没有力量了，所以要忍辱。这些都是让我们心得到解放、得到解脱的一些方法，而且必须要修行的方法。 好，那么念这句阿弥陀佛，是让我们的心得到大势力的最好法门。为什么呢？这句阿弥陀佛直接指向我们自性本体的一个生命的原型——就是无量光、无量寿，就直接撬动我们本元力量的源泉。无量寿证到了，无量光就现前了。无量光、寿就有穿透一切的大势力，就能让我们得到念佛三昧。你在念佛三昧当中就能见到阿弥陀佛的报身，就能获得阿弥陀佛的神通、光明、妙力的巨大加持，这时候六种神通、种种应化都能现前。所以我们了解这个，明了念佛就是修清净心，念这句名号就安立在无上正真之道。这句名号就是打开自性如来藏的金钥匙。以生灭心忆佛念佛，最后到达以念佛心入无生忍，这就是心的大势力从因到果的过程，也就是大势至菩萨所示现的专修念佛三昧的根大圆通的方法。大势至，你看这个名号就告诉我们：就通过念这个名号，得到心性的大势力，就叫大势至。由于他通过念佛打开了心性的大势，就能到达如来地。“至”就是到达，到达如来地，到达阿弥陀佛的刹土，所以就叫大势至。 所以我们一切专修念佛法门的人，以这个《大势至菩萨念佛圆通章》的方法去修行，我们每一个人也能成为大势至菩萨。菩萨开示：“汝等念佛，昼夜不能得到一心，妄想杂念常常还在间断，这都是念佛用心不得力的情况。”念佛不得力，妄想杂念常常汹涌，所以心性的力量也就很难显发出来，念佛三昧也就遥遥无期。 |