菩萨又告众曰：“汝等虑身缠世网，念头不得干净耶？我有一法：汝但发个远离求度之愿，将牢牢归向极乐世界见阿弥陀佛之心，换却奔走利名之心，便能即尘劳而觉路矣。”

    请看第二十段：发远离、求度之愿。这仍然是谈发愿的问题。“修行要务,立愿为先”，建立大愿为当务之急。菩萨又向众弟子开示：“你们都忧虑自己的身还纠缠在世网里面。”就是在家居士上有老，下有少，要谋生，要养家活口，有很多的事务要去做。“所以就担心自己念头不得干净，没有更多的时间来念佛。”对这么一种忧虑，菩萨就开示了一个方法。这方法就是：你们只要发一个愿。发什么愿呢？远离娑婆、求佛加持度我的愿，即烦恼为菩提。世间的事情是很多的——纷繁复杂，你想了世间的事务，永远了不了。如果有道心的居士，觉得家里事情太多，太麻烦，恩恩怨怨、人我是非——这样那样是麻烦，但是麻烦里面，你就感觉到这是我们的业力所感。我们有这个身体，就得为这个身体去操劳，就得要吃、喝、住、行；又有一个家庭，有子女、家亲眷属，这些子女、家亲眷属到这里一来，又有缘——有善缘，有恶缘，有冤亲债主，有什么……错综复杂，于是人际关系也很复杂。所以这些让你就很麻烦，很烦恼，不得清净。怎么办？远离，厌离。一定下辈子不在这个人道里面，纠缠这些人我是非、恩恩怨怨、功名利禄了。你要把这个愿发起来。

    这个愿发起来，我的心就牢牢地归投到极乐世界去，我一定要见阿弥陀佛。当你的这个愿心很强的时候，那就会有一种转换的功能。实际上这个愿心就是菩提心，当这个菩提心发出来之后，原来奔走那些世间功名利禄的心，就会被这个往生见佛的心所转换。至少在你的念头当中，这个厌离娑婆、求生极乐见阿弥陀佛的心占主宰地位。虽然也有名利的心在那里，但是原来的主宰地位退到了其次的位置。那临终的时候，是愿力最先显现，往生就如箭出弦，直奔极乐世界。这就叫“即尘劳而觉路”。“尘劳”，就是这个烦恼五欲劳烦我们，这是凡夫众生日常生活当中谁也避免不了的。在家人就是要进入这个尘劳，但是这个尘劳你能够觉悟，能够生起厌离心，能够把它观空，能够转换一种求往生的念头，这就是即尘劳而觉路，即烦恼为菩提。就看我们的念头怎么转换。

    有问：“念佛不能一心，当作何方便？”菩萨曰：“汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。”时达本于座下，忽戄然念数声。菩萨曰：“如是如是。”

    请看第二十一段：息想定虑，心声相随。这是教怎么样做念佛的功夫。念佛的时候，要把“想”——就是妄想、思虑，妄想、思虑就是第六识分别的妄想、第七识的那种思虑的执著——把它放下。然后念佛的时候，这个念佛的心和声音要互动，要相随。有人就问念佛不能得一心：“我念佛很难一心，很难清净，不知道有什么方便的方法能够让我念佛得一心？”针对这个问题，觉明妙行菩萨开示：你要念佛就是“息想定虑”，放下万缘，一念单提。所以你在念佛的时候，内心当中要把这些事务性的东西全都放下：也不要去接电话，也不要去想其它的东西，也不要去……你做公司领导，好像“我在念佛，放不下”，你要知道：没有你，地球照样转。你把一切放下，然后心很安详，徐徐地念去。“徐徐”代表心、声很安详，很平稳念这句佛号，绵绵密密。不要念得那么躁妄，不要念得那么激情，要使这个音声跟我们的心产生一种互动的格局，就是这个音声、当下这个心就在这里，你能听得清楚。这个佛号是从心里出来的，由口里发出声音，再从耳根把声音听进去，也就是念清楚，听清楚：这就是心和声音相随在一起。如果不相随在一起，你听不清楚，说明你心跑了。

    心和声相随，这样念久了，自然你的妄想、杂念就越来越少。这句佛号像清水珠，使我们的杂念、妄想、染念渐渐地澄清，能念的心、所念的境界就是孤明历历了。然后——直接——能念的心、所念的佛号都打成一片了，就能契入到念佛三昧，能、所一如。到念佛三昧，也就是不移跬步，金地涌四色金莲，当下就是极乐世界的境界：阿弥陀佛处处说法，莲华朵朵绽放。这个念佛三昧的境界，还是平时必须多念。多念佛号，多多益善。所以你每天能够念几万声佛号，就是好现象。从几千到几万，这个心念这个佛号不间断，这样我们的身心——修道的根器，就容易成熟。成熟是什么？就是熏习。我们见闻觉知这个外界的世间都是污染的，所以它熏习给我们内心也是污染的。这句佛号是清净的，是佛的境界，是真如，所以这句佛号你提起来，是真如熏无明。真如熏无明，无明就会在这个真如光明当中慢慢地稀薄，所以我们的身心，就能够香光庄严。以佛号的功德来熏习我们业识的心，也能够趋向佛号的功德。所以这个事情是功夫的问题。

    念佛也要谈功夫。功夫是我们水滴石穿的产物，要日积月累，要在每一声佛号的累积当中来谈功夫，这就是信、愿、行中“行”门里面的科目。你在念佛的时候，开始不要说“我一定要让它得一心”。你想求一心的这个念头，也是一个妄念，你都不要去求。你求一心，最终得不到一心。所以这个念佛，你得要做功夫。叫什么？水到渠成；只问耕耘，不问收获。只抓住你当下这一念，在这个佛号当中，心和声相依，念清楚，听清楚，把数量念得越多越好。你就做这个耕耘的工作，慢慢的就心越来越清净，慢慢的就有功夫成片。有一段时间佛号念得非常清净的一个情况，得到一定程度上的轻安法喜。如果再扩大，在功夫当中我们自性清净心的力量非常巨大，就像大势至菩萨一样。什么叫大势至菩萨？就是通过执持名号，把我们的心打开，内心有大的势力。这种大的势力就能穿破见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，直接到达西方极乐世界，面见阿弥陀佛——就是自性的天真佛。这是心性大的势力所导致的，这不是勉强去求的。

    这段开示完了之后，当时达本就在座下，忽然戄然——“戄然”就是很震惊很振作——地念了几句。就好像晴天霹雳似的，出了这几句佛号。这几句佛号是他至诚恳切、感激的心念出来的。菩萨给他一个认可：“如是如是。”——你这种念佛很好。所以这个念佛要贯注我们全身的力量，不是昏昏沉沉、泛泛悠悠、有气无力地念，要集中我们全部的心力去念，它才有感应的力量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)