报土与化土

　　 “报土”，在这里解释一下，极乐净土是报土还是化土？自古以来有不同的说法。简单地说，报土是高超殊胜的地方，化土是比较粗劣的地方。极乐净土，是弥陀誓愿所成就，果报酬报因地的誓愿，因此叫做报土，那是很殊胜微妙庄严的。
　　 还有两种名称，一个叫做“胎宫”，一个叫做“边地”，《无量寿经》说：“疑惑佛智，生彼边地，五百岁不见诸佛。”
　　 哪些是疑惑佛智的人？善导大师讲：杂行杂修的人。杂行杂修就疑惑佛智了。佛智是什么呢？佛智就是一句“南无阿弥陀佛”。他怀疑说：“这句 ‘南无阿弥陀佛’，就能让我往生吗？不再修行其它的，怎么可以往生呢？ ”有这样的心，叫疑惑佛智。
　　 那么，信愿念佛的人，就平等往生报土。

　　 称名本愿之义

　　 此即是善导大师于《法事赞》所云：
　　 人天善恶 皆得往生
　　 到彼无殊 齐同不退
　　 “人天善恶”四个字代表所有的众生。念佛的话，个个都能往生。到了极乐净土，没有差别，所谓品位，是这个世界讲的，到了净土呢，善导大师说“到彼无殊”，共同证得不退转。
　　 又《选择集》第六章云：
　　 凡四十八愿 皆虽本愿 殊以念佛 为往生规
　　 虽然四十八愿都称为本愿，特别以念佛作为往生的核心、规矩、法度。
　　 又云：
　　 四十八愿中，即以念佛往生愿而为本愿中王也，
　　 是以释迦慈悲，特以此经止住百岁也。
　　 这是解释《无量寿经》“特留此经文”，释迦牟尼佛说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。”特别把这部《无量寿经》留下来，为什么留 《无量寿经》，别的经不留下来呢？法然上人这样解释：因为《无量寿经》讲四十八大愿，以念佛为本愿中王，因为念佛的缘故，释迦牟尼佛慈悲特留，以度万年之后法灭的众生，别的教法留下来，也不能度，因为众生无法修习了。
　　 此“称名本愿”之义，存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说：
　　 称佛名号，得往生益，是佛本愿。
　　 如此信之，是名至心、信乐、欲生。
　　 存觉上人明快地解释说：称念“南无阿弥陀佛”，可以得到往生的利益，这就是佛的本愿，能够这样的信受，这个叫做“至心、信乐、欲生”。
　　 第十八愿说“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，有人就在“至心、信乐、欲生”这方面绕弯子，绕不出来，说：“怎么叫至心？怎么叫信乐？怎么叫欲生？”这里很简单地解释说：念名号决定往生净土，能这样相信而来念佛的话，就叫 “至心、信乐、欲生”── 没有怀疑，愿意往生净土，来念佛。

　　 还愚痴生极乐

　　 有人问法然上人曰：“上人之念佛，念念皆与佛心相应；
　　 因智者既深知本愿内容，亦详明名号功德故也。”
　　 上人答曰：“汝所信本愿亦然。
　　 阿弥陀佛之本愿名号者，
　　 即使樵夫猎户之愚痴卑贱、一文不识之类，
　　 信称念必生，而真实欣乐常念佛者，以此为最上根。
　　 若以智慧离生死者，法然何必舍圣道门入净土门乎？
　　 圣道门之修行者，极智慧离生死；
　　 净土门之修行者，还愚痴生极乐。”
　　 有人问法然上人： “上人的念佛，每一念都跟佛心相应，因为上人您是智者(法然上人当初被称为智慧第一，他建立净土宗，各宗各派的人都跑来辩论，三四百人，法然上人一个人去，辩论完之后，所有的人都信服了，结果跟法然上人一道念佛三天三夜，所以法然上人称为智慧第一 )，能够深知教理，也能详明名号功德，所以上人念佛很殊胜。”
　　 上人回答说： “你所信的阿弥陀佛本愿也一样啊，阿弥陀佛的本愿，选取名号救度众生，叫做‘本愿名号’，六字名号就是本愿所成就的，本愿就是名号，因地叫本愿，果地叫名号，即使是打柴的人、打猎的人，愚痴卑贱，杀生造业，一字不识，他能相信称念弥陀名号必然往生，而能够真实欣求极乐，常念名号，这样的人称为上根利智。如果说要靠自己的智慧来离生死的话，那我法然何必要从圣道门的修行转入净土门？修行圣道的人，他要把智慧开发到顶点，证悟成佛；修行净土门的人，要把自己当做愚痴的人而往生极乐。”
　　 法然上人有这么一句话：“欲学净土门之行者，纵然能学一代之教，亦成一文不知之辈，莫现智者之相，唯专念‘南无阿弥陀佛 ’而往生净土。”认为自己是一文不知道的人而念 “南无阿弥陀佛”，不要显示自己智慧高、学问大。
　　 这谁能做到？在佛学院里上了几天课，或者读了几部经，或者学了什么法，或者打坐有了什么境界，就了不起了，就不能“还愚痴生极乐”了，那比比法然上人的智慧，比比善导大师的修行，比比昙鸾大师的高德，怎可相比呢？
　　 所以，来到净土门，它的方向跟我们日常思惟的方向是有区别的，“还愚痴生极乐”。你的智慧不管用啊，靠你的智慧也不能离生死啊。当然绝不是靠你的愚痴到极乐净土了，是我们知道自己是愚痴之身，就可以老实念佛了。一个人为什么不老实念佛呢？就认为自己有智慧、有修行，比人家强，他就不老实念佛，也看不起念佛这个法门。他如果知道自己的一切不能救度自己，只有念佛一条道路，就老实念佛了。
　　 法然上人又说：“我法然是黑白不辩之童子，善恶不知之愚人，唯念‘南无阿弥陀佛’得生极乐。”黑白善恶都分不清 ── 这是破除我们心中的执著见解，一切是非不在心中挂碍，就只知道一件事：唯信称念必生而念“南无阿弥陀佛”。这个是真正的大智慧。我们就是知道的太多了，就不知道念佛。

　　 法然上人

　　 法然上人是什么样的人物呢，可能各位不知道。法然上人十几岁就出家，在日本依善导大师思想创建净土宗，整部《大藏经》，一生读破五遍(《大藏经》我们有没有谁读过一遍的？ 《大藏经》好几千卷，所有的佛法经典都在里边)，三论、天台、华严等各宗各派的学者都拜访遍了，而各宗各派的高僧、学者没有一个不给他竖大拇指的，“哎呀，你怎么这么高的智慧！你来学我们这个法门吧，以你为法门主。 ”当然法然上人都没有接受，他一直在思惟凡夫出离之道。后来，读到善导大师《观经四帖疏》，他才确定下来净土门。他的智慧和影响都是第一流的，他创建净土宗之后，专修念佛的法门迅速普及朝野，上自王公大臣，下到愚夫愚妇，莫不信仰。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)