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他就打定主意，准备顺著白道过河。 这时，东岸有人对他说：“某某啊！你就顺这条道过去，必无死难，如果停下来，决定死路一条。”他一听，也就有信心。 西岸又有人呼唤他：“你一心正念直来，就这样过来，我能保护你，不用害怕堕落到水火之中。” 他听到此岸的催促和彼岸的召唤，立即直身正念，顺道西行。 刚走了几步，东岸又有人喊他：“某某，快回来吧！这条小道很狭窄，肯定过不去，我们对你决无恶意。” 善导大师把这个比喻说完之后，就作了解释：此岸这个人，就是我们十方众生，是我们在座的每一位；茫茫的荒野，代表我们无尽轮转的人生；水火二河，代表我们的贪嗔烦恼，水代表贪心，火代表嗔心；身后追兵及毒蛇猛兽、豺狼虎豹，代表眼耳鼻舌身意六贼，能劫夺我们的功德法财；白道：代表阿弥陀佛的誓愿；东岸的催促，代表释迦牟尼佛的发遣 (释迦牟尼佛说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”)；西岸的呼唤，代表阿弥陀佛的召唤，“你就这样过来，我能保护你。” 这则比喻就是非常著名的“二河白道喻”。 对照这则比喻，想一想这个念佛人，如果像现在这样混日子，那肯定是要六道轮回；如果退回去像以前一样造罪造业，肯定也是死路一条；如果念佛求生西方，又怕自己没有功德，怕不能往生 ── 就是不能往生，也是死。既然佛讲念佛可以往生，那不如就选择念佛的道路。他正要横下心的时候，听到释迦牟尼佛发遣说：“没有关系，这样肯定可以往生。”阿弥陀佛又在对岸呼唤： “你一心正念直来！”这个“你”是指十方众生，指我们在座的每一位，“一心”就是信靠不疑的心，“正念”就是念“南无阿弥陀佛”，“一心正念直来”是解释第十八愿的： “一心”就是“至心信乐”，不要怀疑；“正念”就是“乃至十念”；“直来”就是“若不生者，不取正觉”，直接就来，不要化妆，也不要打扮，也不要拐弯，也不要等待，说 “我修好了以后再去”，现在就让弥陀救，现在就来念佛，现在就发愿往生西方，“正念直来”，直接就来！“哎，我这么多罪业，怎么行啊？等我修成清净心，修成有智慧的人，我再去回向求往生吧。 ”不要这样往后推托，因为形势很紧张，追兵要来了。他上了白道之后，阿弥陀佛跟他讲：水火二河不能为难，不要怕掉到水里淹死，也不要怕掉到火里烧死，“我能保护你！ ”我们念佛的人，很多人担心：“我虽然念佛，我嗔恨心这么重，我贪心这么重，我这么多烦恼，能往生吗？”怕自己掉在贪嗔二河当中。阿弥陀佛明确地告诉你“我能保护你 ”呀！他没有告诉你说：你回去拿灭火器来，把火灭掉，再拿抽水机来，把水抽干，再过来。我们很多人念佛是为了伏烦恼，把贪嗔心消掉以后再去往生，那还用这条愿力的白道吗？就不要白道了，自己可以过去了。所以是 “不顾水火二河”，不要管水火二河，不要管自己有贪嗔之心，一向专念！管那些东西干什么？那些东西是让你死路一条的，你还把它当作宝贝抱著干什么？不要理会它！水火二河当中的白道，就代表我们于贪嗔烦恼心中能生清净愿往生心，从而称念 “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”我们念佛的时候，虽然心中有贪嗔，但是，水火二河当中有这条愿力的白道作为保证，阿弥陀佛愿力的白道、阿弥陀佛六字名号的功德，火不能烧，水不能浇，所以说 “我能护汝”，“我能保护你，你别害怕！”是因为弥陀的护念，我们才能到净土去，这个“我能护汝”就是“念佛众生摄取不舍”，阿弥陀佛的光明摄取保护我们，忆念我们，所以我们可以安全到达彼岸。一百步代表什么呢？代表我们人的寿命，今生今世，大约是一百岁，很短，但是，贪嗔的烦恼很猛烈，南北无有边际。 善导大师告诉我们说：我们虽然有贪嗔烦恼，无碍弥陀的救度！如果需要我们自己修诸功德，那就被火烧掉、被水淹掉了，所以，我们的往生，是仰仗弥陀的誓愿去的。 称念“南无阿弥陀佛”，就踏上了这条愿力的白道，一旦踏上阿弥陀佛的誓愿所成就的白道，自然受到弥陀的光明摄护，往生无有障碍。 弥陀的约束 阿弥陀佛在彼岸召唤我们：“你一心正念直来！”“正念”念什么？当然是念“南无阿弥陀佛”，所以，这句佛号是弥陀的呼唤，同时，也是弥陀救度我们的约束，什么叫约束？你必须这样做，不这样做，你不能得救。如果不走愿力的白道，肯定会掉到水火二河淹死、烧死，所以，这个约束，体现了阿弥陀佛至极的慈悲和关爱。 |