第三章 弥陀光明 唯摄念佛

　　 阿弥陀佛放无量无边的光明，但是，只照摄念佛的众生。
　　 一句“南无阿弥陀佛”之名号，具足光明之义，
　　 释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：
　　 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
　　 这句“南无阿弥陀佛”就是光明，所以叫做“光明名号”。
　　 此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取(救度)念佛之人。
　　 释尊于《观经》之“真身观”解释弥陀之光明而言：
　　 光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍
　　 比如，太阳光有什么功能呢？太阳光能温暖大地，让种子发芽，这是太阳光的功能。那么，弥陀的光明有什么功能呢？弥陀的光明是成就我们无上菩提正觉之芽，能够自然地照护、摄取念佛之人，如“二河白道喻”中的“我能护汝”，佛的光明名号能保护我们，救度我们念佛的人。
　　 那有什么依据呢？释迦牟尼佛在《观经》里讲：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”佛的光明有它的目的、作用和功能，就是对念佛的众生摄取不舍。“摄”是摄受，“取”是引导，“不舍”是不离开，念佛众生，白天晚上、今天明天、今年明年，佛光从来没有一刻离开过你，叫做“摄取不舍”，佛的光明常加保护。
　　 善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：
　　 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
　　 唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
　　 阿弥陀佛为什么叫做阿弥陀佛呢？“阿弥陀”三个字代表什么含义呢？善导大师就总结《观经》和《阿弥陀经》解释说：这尊佛的光明，能够遍照十方世界，是无所障碍的；光明遍照的目的是什么呢？只有一件事，达成一个目的：观照念佛众生，对你摄取不舍，所以才叫做阿弥陀佛。
　　 我们称念阿弥陀佛，当然被他摄取不舍了，不然就不能叫阿弥陀佛了。
　　 又于《观念法门》云：
　　 但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
　　 总不论照摄余杂业行者。
　　 专念阿弥陀佛的众生，阿弥陀佛的光明就不间断地照护这个人，不离开他；而其它修杂行的人，弥陀的光明不照摄。
　　 佛光有身光、有心光，佛的身体所散发出来的光芒叫身光；佛的大愿力、大愿心叫心光。佛对众生的忆念和慈爱就像光明一样，没有地方不到达，没有空间不圆满，我们眼睛虽然看不见 ── 源信上人讲：“烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身。”我们凡夫众生被烦恼所障碍，眼睛看不见佛的光明，但是佛的慈光却没有倦怠地照耀我们。
　　 但是，为往生极乐而杂行杂修的人，弥陀的光明不照摄他。
　　 各位思考一下，我们想到净土去，是弥陀光明照摄我们能往生，还是弥陀光明不照摄我们能往生？弥陀光明不照摄我们，我们怎么去往生啊？如果想得到弥陀光明的照摄，那是念佛，还是杂行呢？很简单的道理，“念佛众生摄取不舍”，没有讲“参禅众生摄取不舍”，也没有讲修别的法门的人摄取不舍，只有念佛的人才摄取不舍，修杂行杂修的人，佛的光明不照摄，佛光不照摄，你忙什么？忙到后来两手空空，所以说：杂行杂修的人，百中难得一两个往生，千中难得三五个，没有弥陀光明的照摄怎么能往生？专修念佛的人当然往生了！摄取不舍嘛！道理就在这里。
　　 而其《观经疏》解释“遍照”之文断言：
　　 佛光普照，唯摄念佛者。

　　 亲 缘

　　 既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？
　　 善导大师以“三缘”解释之，其中第一“亲缘”云：
　　 众生起行，口常称佛，佛即闻之；
　　 身常礼佛，佛即见之；
　　 心常念佛，佛即知之；
　　 众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
　　 彼此三业，不相舍离，故名亲缘。
　　 我们心中有这样的疑问：既然佛的光明普照，怎么只摄念佛的人，其他杂行杂修的人就不摄呢？善导大师用亲缘、近缘、增上缘这“三缘”来解释，其中第一“亲缘”是这样解释的：我们发起行业 (什么样的行业？有正行、有杂行，有专修、有杂修)，我们经常称念“南无阿弥陀佛”，佛就听到了── 我们会觉得“我念佛念了这么多遍，佛知道不知道？不知道的话怎么往生？”没有那回事！你当下念佛，佛应声即知，应声即来，应声即现，应声摄取；“我们念佛，这六字名号又没有耳朵，怎么能听见？”佛就是不可思议，这六字名号就有耳朵，就能听得到；我们礼拜佛，佛就能看见 ── 我们会说：“这尊佛像，不就是一张纸嘛，它怎么能看得见？”佛是不可思议的，凡夫的眼睛看是一张纸的画像，但佛有无碍智，我们心里边忆念佛，佛就知道，我们忆念佛，佛也忆念我们。
　　 什么叫“彼此三业”呢？“三业”即身口意，我们的身礼拜佛的尊像，我们的口称念佛的名号，我们的心忆念佛的慈悲，这叫众生三业；佛也有三业：众生礼拜，佛就见到了；众生口称，佛就闻到了；众生心忆，佛就知道了。所以叫“彼此三业不相舍离”，你离不开我，我离不开你，彼此是不能分开的，心心相印，心心相念，心心相知，所以叫做“亲缘”，这样和阿弥陀佛很相近，所以阿弥陀佛光明常加摄取。
　　 如果众生口不念佛，佛能听到念佛声音吗？你不礼佛，佛能见到吗？你不忆念佛，佛能知道你忆念他吗？那样跟佛就疏远了，是你自己离开佛的光明，不是佛的光明舍弃你。
　　 所以我们专行念佛，就被佛的光明所摄取。
　　 故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，
　　 “彼此三业不相舍离”嘛，当然心心相印了，我们念佛，佛知道，佛要救我们，我们也知道；佛的心我们知道，为什么？他一定要救我；我们的心佛也知道，为什么？我们一定让他救。佛让我去往生，我也愿意去往生，佛知道我的心，我知道佛的心，彼此没有障碍，没有隔阂，叫“心心相印”。

　　 机法一体

　　 机法一体不离，此之谓“亲”。
　　 什么叫“机法一体”，解释起来有一点繁复，“机”就是指众生，“法”就是指弥陀，“机法一体”就是说众生跟阿弥陀佛分不开，常行念佛的人，就跟阿弥陀佛分不开了，彼此三业成为一体了，怎么能分得开呢？
　　 我们就是机，六字名号就是法，我们常念“南无阿弥陀佛”，就跟法成为一体了，不分开了，那必然往生了。
　　 就好像坐船，如果站在岸上，那跟船是分开的，我们一坐上船，就跟船成为一体了，船到达彼岸，我们也到达彼岸。
　　 我们念佛，跟阿弥陀佛成为一体，那还能不往生吗？那还能堕落地狱去啊？不可能的事情！所谓“国无三恶道”、“不更三恶道”，因为跟阿弥陀佛一体，自然就有这些功能和效果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)