唯觅念佛往生人

　　 因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：
　　 弥陀身色如金山 相好光明照十方
　　 唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强
　　 阿弥陀佛功德巍巍，像一座晃耀的金山一样，只有念佛的人，才蒙受阿弥陀佛的光明照摄，当知念佛是符合弥陀的本愿，本愿最为强大，是强缘。
　　 善导大师讲的话是很干脆、决断的，让我们听到以后，感觉道路很明确，一点不含糊，而且内心很安慰，很安全，很安乐。听别的人讲，就没有这个效果，搞得很复杂，一头雾水，不知道怎么往生。善导大师讲得很简单：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”又说：“唯摄念佛，不照余杂业行者。”说得很明朗。
　　 又于《般舟赞》云：
　　 相好弥多八万四 一一光明照十方
　　 不为余缘光普照 唯觅念佛往生人
　　 这都是大实话，好懂！阿弥陀佛八万四千相好，其光明普照十方，不是为了别的目的放出光明，为了什么呢？只是寻找念佛的人，让我们往生。佛的光明就是佛的眼睛，就是佛的智慧，我们口中念佛，佛怎么不知道？马上就摄取不舍了。
　　 那有人讲了：“念佛就摄取不舍了，我就念一声，不再念了。”不念了，就失去资格了，为什么？“念佛众生摄取不舍”，如果你不再念佛了，就放弃了“念佛众生”的资格，享受不到“摄取不舍”的利益。你念佛，才是念佛众生。当然，并不是说从早到晚一秒都不停才叫念佛众生，就是我们心里边以念佛为主。事情来了，就解决事情；忙完了，就来念佛，念佛是主要的，这就是念佛众生。
　　 比如说学生可以在寒暑假享受半票待遇 ── 作为学生，并不是说一天二十四小时在课堂读书才叫学生，他是读书为主，还要照常吃饭、娱乐、睡觉。我们念佛众生，念佛往生是我们的根本目的和心愿，至于世间的事情，照顾家庭、教育儿女、服务社会等等，自然而作，不违背念佛的道理，仍然是念佛众生。如果说“我五个月、八个月、一年、十年我不念佛了”，那就没有资格叫念佛众生了。就像学生一样，他退学了，一年两年不上学了，那就不叫学生了，再去买票，买不到半票了，没有学生资格了。那如果是你得病了，休学一个月，甚至半年，那还是学生，因为是特殊情况，不是你自己放弃。如果我们有烦恼，或有事情障碍，不能从早到晚一直念佛，仍然是念佛众生。
　　 我们心里念佛，佛知道；是不是专门念佛的众生，佛知道，不用欺骗，人骗得了，佛骗不了。
　　 “唯觅念佛往生人”，“觅”是寻找，善导大师把弥陀解释得很人格化，让我们一听很生动，“阿弥陀佛在找我们念佛的人”，就好像海洋救护队搜索海难幸存者一样，阿弥陀佛用他的心光普遍照耀十方世界，搜索念佛的众生，我们一念“南无阿弥陀佛”，当下就找到了，佛找到我们，还会让我们跑掉吗？摄取不舍了。就怕我们背弃佛的誓愿。

　　 最尊第一

　　 若论光明，一切诸佛皆有，
　　 然而，以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。
　　 之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之。
　　 所有的佛都有光明，然而，阿弥陀佛的光明，别的佛的光明不能比，为什么？别的佛的光明不能摄取凡夫到净土去，阿弥陀佛的光明有这个功能。《无量寿经》有无碍光佛、无边光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛等十二种德号，可见阿弥陀佛的光明是多么不可思议。
　　 而于此之前，便预先概要地叹誉而言：
　　 威神光明 最尊第一
　　 诸佛光明 所不能及
　　 若论光明，诸佛都有，但若论效果，诸佛的光明比不上阿弥陀佛的光明，因为只有弥陀的光明有摄取凡夫众生的功能。那当然了，我们是专念弥陀呢？还是再念别的名号呢？懂道理的人，自然专念弥陀啦！
　　 又，释尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，
　　 而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：
　　 诸佛中之王也
　　 光明中之极尊也
　　 阿弥陀佛是独一无二、至高无上的。《大阿弥陀经》是《无量寿经》的另外一个译本，在《大阿弥陀经》中，世尊怎样赞叹呢？阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊。
　　 阿弥陀佛是“诸佛之王”、“光中之极”、“光中之尊”，
　　 不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以“不可思议”赞叹之，
　　 《无量寿经》言：
　　 十方恒沙 诸佛如来 皆共赞叹
　　 无量寿佛 威神功德 不可思议
　　 连十方诸佛都要这样称赞了，都这样敬佩无加了，那我们凡夫念这句名号，其利益是可想而知的。
　　 《无量寿经》第十七“诸佛称名”愿，十方诸佛为我们做了示范，诸佛称念“南无阿弥陀佛”，教我们称念“南无阿弥陀佛”，所以，念佛法门是直接由十方诸佛赞叹阿弥陀佛名号，而让我们也来这样称念弥陀名号。