往生已定

　　 而往生极乐，现在已定，不等将来临终。
　　 往生极乐，现在已经定下来了，不是等待临终的时候才定下来。前面也说明过，就像我们坐上了船，肯定可以到彼岸。但是不是说“我肯定可以往生了，所以不用念佛了。”那等于说你上了船，然后自己跳到海里去。是一直要在船上，与船一体。我们常行念佛，一辈子念佛，叫“现在已定”，不待临终。
　　 自然法尔
　　 此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。
　　 这个道理，不管你知道不知道，也不管你有没有信心、有没有体验，这个是自然法尔的道理，你只要念佛，就被佛的光明摄取，因为佛是这样说的：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”只要常念“南无阿弥陀佛”，自然进入弥陀的光明，自然往生极乐净土，这个叫“自然法尔”，就像水必然从高处流到低处，是自然的，不加勉强的。念佛的人，必然从娑婆流到极乐。

　　 唯摄念佛

　　 又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其它杂业行者？
　　 乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。
　　 因为修别的行法，不是阿弥陀佛本愿，不符合阿弥陀佛的本心，所以不照摄。专修念佛，是顺佛本愿，符合佛的本心，所以照摄。
　　 亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之召唤与约束，
　　 念佛是阿弥陀佛本愿所要求的，也是佛给我们的命令(这个命令不是强权式的，是慈悲的)，也是佛救度我们的召唤，也是佛对我们的约束。如果你不念佛，就违抗了佛的命令，如果你不念佛，就无视了佛的召唤。佛说“你一心正念直来，我能护汝”，“正念”当然是念“南无阿弥陀佛”，佛当然是用六字名号来护我们，可是你不念佛，就没有闻到佛的召唤；没有闻到佛的召唤，就没有进入佛的约束，自然就不能到达净土去。
　　 故曰“乃至十念”。
　　 “乃至十念”就有这几方面含义，是佛的要求、命令、召唤、约束。
　　 更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰“光明名号”；
　　 “南无阿弥陀佛”是无量光的名号，当下就是光明，所以叫做“光明名号”，称念这句名号，当然就被光明照耀了，被佛摄取了。这是自然的道理。
　　 总之，慧净法师从三个方面来说明：一、亲缘，身礼佛，佛即见之，口称佛名，佛即闻之，忆念佛，佛即知之，彼此三业不相舍离，所以常加照摄；二、念佛是本愿之行，杂行非佛本愿，所以念佛则佛光照摄，杂行不照摄；三、名号本身就是阿弥陀佛的光明，所以念佛则佛光照摄，其他的行业，不是弥陀的光明，当然，不蒙弥陀光明照耀，道理很简单。

　　 名即是体

　　 亦是弥陀之生命，故曰“名即是体”。
　　 “名即是体”是昙鸾大师所讲的。名号就是阿弥陀佛的生命。
　　 这句话应该怎么理解呢？通常，我们会想：“阿弥陀佛，是西方极乐世界一尊佛……”这样就很陌生、很遥远。阿弥陀佛是无量光、无量寿。无量光就是智慧，无量寿就是证悟的涅槃境界，阿弥陀佛的无量光、无量寿浓缩在六字名号里边，交给我们众生，让我们往生，所以，六字名号就是佛的生命。
　　 阿弥陀佛的生命是仰赖我们众生的往生才能成就的，所谓“若不生者，不取正觉”。如果没有六字名号，就没有我们的往生；没有我们的往生，那阿弥陀佛的正觉怎么可能成就呢？没有六字名号，就没有阿弥陀佛的存在，阿弥陀佛就没有生命了。
　　 如果我们不能了解六字名号的真实义的话，我们心中的阿弥陀佛就不是一尊活的佛，就是一尊遥远的、陌生的、死板的佛。我们在这里苦苦哀求，好像佛还没有一点感动。
　　 如果我们知道六字名号是佛的生命、是佛的召唤、是佛的约束、是佛的慈悲、是佛的本愿，那我们所念的佛就是活的佛。
　　 阿弥陀佛活在什么地方？阿弥陀佛住在哪里？“佛住何处？佛住六字名号中”，阿弥陀佛就住在“南无阿弥陀佛”六个字里面，我们念佛，也住六个字里面，六个字一展开来，就是极乐世界，就这样的不可思议。
　　 所以，如果我们想见佛，很容易，口称“南无阿弥陀佛”，就跟佛接触了，“南无阿弥陀佛”是佛的声音。佛的形象我们见不到，“虚无之身，无极之体”，法身怎么见呢？说“报身庄严”，我们也不能观想，同样见不到。佛就很慈悲，知道我们众生见不到，怎么办呢？用声音来和我们接触。我们听到佛的声音，等于见到佛了。
　　 “南无阿弥陀佛”就是佛的声音啊！就像一个小孩子，从小离家流浪，结果两个眼睛也瞎掉了，爸爸找他，来到他面前，他见不到爸爸了，爸爸就喊他的名字，“小宝啊！” (“南无阿弥陀佛啊”)孩子听到了爸爸的声音，就知道：这是我的父亲，他心里面就有安慰感，“哦，我可以回家了！”
　　 阿弥陀佛当然我们观想不来呀，阿弥陀佛就用他的声音来呼唤我们，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”这每念出来的一声声，都是佛的呼唤，这就是佛的声音哪！佛的声音都听到了，怎么跟佛还隔得远呢？所以《观经》说：“阿弥陀佛去此不远。”就在你的旁边，你念“南无阿弥陀佛”，这就是南无阿弥陀佛，这句名号就能救你，如果你念“南无阿弥陀佛”，仅仅认为是声音、它不能救你的话，那你念得再多，怎么能往生呢？你所念的这六个字，就能救你，你才能够往生。有声音，必定有实体，“名即是体”，名号就是佛的本体。
　　 佛是这样，但我们众生不是这样，比如说你叫张某某，你的名字写在墙上，你的人还站在大厅里边。佛就不一样，佛的名字在墙上，佛的德能也就在那墙上，名就是体。
　　 大家千万不能小看这几个字。我给大家讲一个感应故事，来证明“名即是体”。湖北潜江有一位韩居士，很信仰南无阿弥陀佛，经常跟人家讲念佛的道理。有一位年轻人，叫凡莲艺，她丈夫晚上一躺下睡觉，就见一道白光从窗户飘进来，落到身上，呼吸困难，动弹不得，内心很惶恐，夫妻两个束手无策，请教韩居士。韩居士根据《净宗讲义》所讲念佛人身上有佛光，以及鬼神见佛光是一敬、二怕、三退让的道理 (第一，尊敬念佛的人，不会来欺负；第二，怕佛的光明，不敢来欺负；第三，退让到旁边)，韩居士跟她讲：“没有问题，小事一桩，很好解决。”就给了她四张卡片，上面写著「南无阿弥陀佛”六个字，叫她将卡片分别放在床的四个角上，然后夫妻俩在床上念佛。凡莲艺按照韩居士所说行事，果然当天晚上白光就不来了，高兴得不得了。
　　 佛的名号在这个地方，佛就在这个地方，就能放出光明。所以，在南方很多发生过车祸的地方，人们往往在那里立一块刻有“南无阿弥陀佛”的石碑，为了醒目，刷上红漆，这块石碑就能度亡灵，这里就会变得安全。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)