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【正讲】 第六条「弥陀本愿」之文 这六、七、八就是说明前面「《无量寿经》四十八愿，唯明专念弥陀名号得生」，是要来解释这一句的。这第五是总的，后面就分着来解释了，第六、七、八是《无量寿经》的意义。我们来看： 第六文：弥陀如来唯以名号为往生本愿之文 阿弥陀佛唯独以他的六字名号作为十方众生往生之本愿。下面是引文。 《往生礼赞》云： 《往生礼赞》是善导大师的著作，里面引用《无量寿经》加以解释说： 《无量寿经》云： 这一段文非常重要，是整个净土法门的脊梁骨、核心，源头就在这个地方。这一段是十二句、四十八个字，可以说字字放金光，每句每句贵重无比。大家应当会背诵，会理解，更要按照上面去落实。 首先我们来解释标题。「弥陀如来」，就是南无阿弥陀佛，「唯以名号」，「唯」是唯独，唯独选取他的名号作为往生之本愿，不是以别的诵经、持咒等种种其它的修行作为往生之本愿，所以加一个「唯」，「唯」是唯一，因为阿弥陀佛唯以名号作为往生本愿，所以善导和尚依释迦牟尼佛的解释，才说专修念佛。「唯」是一，「专」也是一，道理是一样的。 本愿释 下面说「往生本愿」，关于「本愿」二字要作解释。「本愿」有二种解释，一个叫做「因本之愿」，一个叫做「根本之愿」。 什么叫「因本之愿」呢？任何菩萨从初发心要成佛，一定要发大誓愿，等他成佛之后相对于他成佛之前，在因地菩萨的时候，那个时候本来所发的誓愿，就叫做本愿。如果不发这个愿，他不可能修行成佛，所以，果上的正觉相对于因地的誓愿，因地的所有誓愿，就叫做本愿。 如果以阿弥陀佛来说，站在因本的角度，那么，四十八愿都叫做本愿──没有四十八愿他不能成佛啊！四十八愿是来源，从那里来的，本来就从那里发愿来的，叫本愿。可是，四十八愿本愿有四十八个，比如第一愿叫做「无三恶道愿」，那么，到极乐世界有没有三恶道？没有三恶道，那是因为他因中就发了没有三恶道的本愿的缘故，是以称作无三恶道之本愿，此愿成就而成就极乐净土，所以极乐世界没有三恶道。第二愿说「不更三恶道」：若往生我国之人，还再去三恶道，我则不取正觉。那么我们到极乐世界以后，还会不会再去三恶道轮转？不会。为什么不会？是因为法藏比丘发了「不更三恶趣」的本愿，现在已经成就，所以我们往生极乐世界，决定不会再去三恶道轮转。然后说「无有好丑愿」，我们到极乐世界，会不会有好丑？决定没有，这是因为法藏比丘发了「无有好丑」之本愿，此愿成就，所以，往生极乐世界之人无有好丑。 依次数下来，第十八愿就叫做「念佛往生本愿」，因为十八愿说：「若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。」四十八愿当中，说到「若众生不往生，则我不成佛」的，只有第十八愿，所以，只有这一条愿才称为「往生本愿」。如同第一愿叫做「无有三恶道」之本愿，第二愿叫「不更三恶道」之本愿，第十八愿叫做「念佛往生」之本愿。那么，第一愿成就了，第二愿成就了，第十八愿有没有成就？如果第十八愿没有成就，他是不能成佛的嘛！「十方众生，称我名号，乃至十念，若不生者，我则不取正觉。」现在已经成佛了，可知第十八愿已经成就了。那第十八成就了──比如说第一愿，我们相信：往生极乐世界，决定不可能有三恶道，因为这个愿成就了。那么，第十八愿成就了，我们念佛会不往生吗？第十八愿成就了，那你念佛怎么会不往生呢？如果你念佛不往生，那第十八愿没有成就。就好像第一愿一样，到极乐世界一看，还有三恶道，那说明第一愿没有成就。第一愿既然成就了，极乐世界决定不可能有三恶道。那么，第十八既然成就了，众生念佛决定不可能不往生，决定要往生，不然此愿不能成就，此佛不能成佛。所以，各位，如果你说念佛不能往生，就等于说阿弥陀佛还没有成佛。他既然成佛了，念佛怎么能不往生？他会讲假话骗我们吗？──这是不可能的，佛的誓愿殷重真实，不要说成佛了，当初发愿的时候就怎么样？天雨妙花，大地六种震动，空中有声赞言：「决定必成无上正觉。」还是在菩萨呢！一发这个大悲誓愿，马上大地震动，天雨妙花，连无情的虚空都发出声音来给他证明，说：决定成佛，此愿决定不虚！所以，称为「超世之本愿」，超越一切诸佛的誓愿，一切诸佛虽多，然，还没有一尊佛为我等罪恶烦恼之众生发愿说：「仅仅念我的名号，可以往生我不可思议的净土。」只有这一尊佛为我们发了这样的誓愿，所以，我们专念这尊佛。而这尊佛他度我们众生的方法是非常的简单：以他不可思议的六字名号来度脱我们，说：「众生称念我的名号，我则度脱你，我则摄取你，我则迎接你往生我的净土。」所以，专念此佛的名号，决定往生。善导和尚判称名为正定之业，说「顺彼佛愿故」，就顺这第十八念佛往生之本愿。所以，说到往生，就是第十八愿，「若不生者，不取正觉」。大家回去把第十八愿愿文再反复多读几遍，有哪一条愿讲到「若不生者，不取正觉」？只有这一条愿，所以称为「往生本愿」。 我们在这个世间，最关心的是能不能往生、是怎样往生，所以，关于这一条愿，也就被引用的特别多，也就被说的特别广泛，然后，也就把他说成是「本愿」。并不是说其它的愿不是本愿，其它的愿也是本愿，但是内容不一样，刚才说过了，第一愿是「无三恶道」之本愿，这第十八愿叫做「念佛往生」本愿，那你要往生，你当然抓住这一条愿就对了。 第二，本愿的「本」是根本的意思。四十八愿都叫做本愿，但是，四十八愿有一个核心，有一个根本，有一个主干，这就是第十八「念佛往生本愿」。为什么这条愿作为整个四十八愿的核心呢？那我们想一想，第一条愿「无有三恶道愿」，这是讲去了极乐世界之后，没有三恶道──如果你不能往生，这第一条愿有意义吗？没有意义。第二条愿「不更三恶道愿」，如果你没有去往生，第二条愿有意义吗？也没有意义。乃至所有四十七条愿，如果我们不能去往生，通通没有意义。那如果我们能往生呢？第一条愿，你不知道，你不会背，你不清楚，你就只会念佛，只知道第十八愿念佛往生。往生到极乐世界一看，有三恶道吗？不可能有三恶道。所以，你得到第十八愿，整个四十八愿就全部得到！你失去第十八愿，整个四十八愿全部失去！你能往生，自然没有三恶道、不更三恶道、无有好丑、身皆金色、六种神通、证悟不退、无量智慧光明等等，你通通得到，阿弥陀佛一一兑现。他没有说：「某某，你在娑婆世界没读《无量寿经》，不知道我的四十八愿，你现在到极乐世界来了，我暂时不给你兑现。」不会的，到那里去，自然都有了，因为这四十八愿都浓缩在第十八愿当中，又浓缩在六字名号当中，等我们到了极乐世界，完全兑现。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |