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念佛百问
第一部分 有关现世利益
一、问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗？ 答：不正确。求生净土的人，不论求世间何种利益，都应当专念阿弥陀佛，不必改念其他佛、菩萨、经、咒。理由有二：一、如经中说，阿弥陀佛是一切诸佛中的王，弥陀名号包含一切诸佛、菩萨、经、咒功德，专念弥陀一佛，即为总念一切诸佛菩萨经咒。凡念诸佛菩萨、诵其他经咒能够得到的利益，念阿弥陀佛无不得到；反过来，念阿弥陀佛能够得到的利益，念其他佛菩萨、诵其他经咒则未必都能得到。好像百官大臣能利百姓的事，国王为之不难；国王能利百姓的事，百官大臣未必能为。二、专念阿弥陀佛，既不失世间利益，又决定往生，可说双丰收。杂念诸佛菩萨，心不专一，往生既不定，世间利益也轻微。 二、问：念阿弥陀佛不是只管往生，不管现世种种利益吗？ 答：念阿弥陀佛，连往生成佛的大利益都可以得到，何况现世种种小利益反而得不到呢。比如手握亿金支票，大片庄园、田地、山林都可以买到，更不必说买一只糖果了。本集《感应录》收有念佛得种种现世利益的例子，即是实证。 三、问：世有送子观音，虽修念佛，求子则必须念观世音菩萨，对吗？ 答：不必！念阿弥陀佛同样求子得子，本集〈四六、求子得子 转女成男〉即是实证。观世音菩萨是阿弥陀佛的弟子，其慈悲、智慧、神通都从阿弥陀佛那里学来。凡弟子观世音菩萨能为之事，老师阿弥陀佛无不能为。 四、问：观世音菩萨寻声救苦，虽修念佛，危急之时欲求免难，必须念观世音菩萨，对吗？ 答：不必！道理如前，实证请看本集〈三二、佛光来照 免遭水溺〉，及“念佛免难”之各篇皆是。 五、问：文殊菩萨智慧第一，虽修念佛，求智慧增长、考学顺利必须念文殊菩萨，对吗？ 答：不必！文殊菩萨智慧虽高，但毕竟与佛不能相比。如经中说，阿弥陀佛是无量光佛，其智慧光明，十方诸佛都不能及，何况菩萨弟子更不可相提并论。所以求智慧也专念阿弥陀佛，本集〈四七、念佛开慧 求考如意〉即是实证。 六、问：地藏菩萨有灭定业真言，虽修念佛，欲求消业必须念地藏菩萨，对吗？ 答：不对！地藏菩萨功德实是不可思议，但较之阿弥陀佛仍不可为比千万亿倍。《群疑论》说：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。”佛菩萨名号皆有功德，有功德所以能消罪业，功德越大，消业越多；如光越明，消暗越多。经中说，阿弥陀佛，功德无上，光明第一，十方诸佛所不能及。念阿弥陀佛消业，如日光消暗；念地藏等其他佛菩萨消业，如月光消暗。本集“念佛消业”之各篇皆为实证。 七、问：地藏菩萨是幽冥教主，专救幽冥界众生，虽修念佛，为超度亡灵、救拔地狱众生必须念地藏菩萨，对吗？
答：不对！本集“念佛免难”、“三途超生”中有很多例证，如〈一六六、清明念佛 普度冤亲〉等，皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生。《群疑论》说：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨是法臣，如王出时，臣必随从。大能摄小，故积念者，功德最多。”如月虽明，遇日无光，今以地藏菩萨较之阿弥陀佛，略举七不可比。 八、问：人之临终及新亡，往往业障现前，怨家债主竞来牵逼，必须先念地藏菩萨消除业障，再念阿弥陀佛求往生，对吗？ 答：无知之人，故作此说。临终及新亡，最是升沉的关键时刻，这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急，唯有急称阿弥陀佛，最具拔济的功效，消业、往生，同时达成。本集“助念往生”各篇，皆为实证。又如《观经》说：闻大乘经十二部，只灭罪千劫，远不足往生；称阿弥陀佛一口，除罪五十亿劫，直超生净土。 九、问：韦驮菩萨专职护法，虽修念佛，欲求修行得护助、少障缘，必须供念韦驮菩萨，对吗？ 答：不必！专供专念阿弥陀佛愿生净土之人，如《观经》、《阿弥陀经》、《十往生经》等说：阿弥陀佛常住其顶，光明摄护，日夜不离。观音势至，常随影护。六方恒河沙等诸佛，共来护念。又有二十五位大菩萨，携诸大菩萨，一切时处，前来拥护。复有无数化佛、化观音势至菩萨，百重千重围绕行者，昼夜不离。所有天神地祗，亦皆恭敬爱念。以此之故，一切恶鬼恶神，不得其便，一切厄难灾障，自然消散。韦驮菩萨亦必随诸菩萨，不请自来，前来护持。本集〈五四、现代女鬼 真实故事〉，及“佛名具德”、“念佛退鬼”中各篇相关内容，皆可为证。 十、问：诸佛菩萨神咒，有大神力，虽修念佛，欲求去邪镇魔，必须持念神咒，对吗？ 答：不必！一句弥陀，咒中之王，凡诸神咒可致功效，专持佛名皆可得之。专修念佛之人，蒙弥陀、诸佛、观音、势至、诸大菩萨直接护念，虽不持咒，一切外邪魔难自然不侵。如本集〈七、六字佛牌 放光退鬼〉、〈八、六字佛牌 退附体猫〉及“念佛退鬼”各篇，皆为实证。 十一、问：药师佛发愿救疗种种病苦，虽修弥陀净土法门，欲求病愈康健，必须念药师佛，对吗？ 答：不必。专念阿弥陀佛，同得愈病。实证请看本集“念佛愈病”各篇。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |