念佛百问(5)

七十八、 问:有的莲友认为念佛不必时时刻刻提醒自己多念,能够安心地看电视、打麻将,丝毫不担心自己的往生,潇洒自在,这样才是真正信受阿弥陀佛的救度,这样对不对? 答:不对。应当不担心自己往生,而思多念佛

  七十八、 问:有的莲友认为念佛不必时时刻刻提醒自己多念,能够安心地看电视、打麻将,丝毫不担心自己的往生,潇洒自在,这样才是真正信受阿弥陀佛的救度,这样对不对?

  答:不对。应当不担心自己往生,而思多念佛。至于各人念多念少,则又随人不同。然愿意多念,无有不同。

  七十九、问:死后器官捐献无疑是菩萨行,但身为凡夫,难免执著,是否会影响往生?

  答:如果忍力不够,愿力不坚,定受影响。往生事大,捐献器官事小,当保全大事,以求决定往生,证无生法忍,而后倒返娑婆,如释尊喂鹰饲虎,尚且不难,何况其他。

  八十、问:我发愿要上品上生,可否?

  答:此事自己当知。若为人前图好听,心已不真。若自视为上品上生之机,或有欠于机深信乎!历代净土祖师未闻如此发愿者。印光大师说:只要能往生,下品下生足矣!

  八十一、问:我发愿要身无病苦、端坐往生、如入禅定、异香满室、天乐鸣空,以启发大众的信心,可否?

  答:此非真为往生,而是人前做样子,装好看。如果真有功行,虽不发此愿,也必有此景;如果没有真实功行,生时大话容易,死后笑柄难收。总之,念佛往生一如做人,要实在,不越份,自己是几斤几两,就说几斤几两。老老实实念佛,老老实实往生,不仅死时令人起信,实则生时更令人起信。

  八十二、问:我发愿要绝症得愈,健康长寿,以此来表法,可否?

  答:一切无常,表什么法!这是内心既不想往生,又想说漂亮话往自己脸上贴金。真想往生的人,活一百二十岁也好,今晚就死去也好,寿夭长短,一切不虑。越是重病,越想往生。

  八十三、问:我发愿既要得到往生利益,又要健康长寿、大富大贵,鱼与熊掌兼得,可否?

  答:如此想者,恐怕往生远在后脑勺,现世五欲正遮眼。如果不是这样,只发往生愿就好。贫富寿夭,一任前命;生死穷通,全凭弥陀。

  八十四、问:我为什么达不到“闻病重则喜”的境界?

  答:自己应最清楚。一般有二:一、贪恋世间,不愿往生。这样很危险。二、贪生怕死,常情所限,闻病重难免心中忧戚,但愿生之心不变。这样仍得往生。

  八十五、问:如果认为:不要仅仅满足于往生,还要考虑往生后快速成佛,所以现生要发菩提心,广读大乘经典,提高自己的心性,可否?

  答:不可!如此往生,只是画饼。比如有人听说乘缆车可以上山,认为:“不能仅仅满足于乘缆车上山,上去之后还要步行登高,所以现在就开始步登,作为上山之后的帮助。”这样有用吗?只能说明他没有乘上缆车罢了。

  八十六、问:不因自己的往生决定而满足,每天以经咒、佛号做超度佛事,以作为发菩提心、庄严自身的实际行动,可否?

  答:不可!如此往生,也是画饼。

  八十七、问:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执著,这样对不对?

  答:这种知见不正确!并非勇猛念佛是自力,懈怠不念反而是他力。心中仰靠弥陀誓愿,虽一日十万佛号,也是佛力。见他勇猛,自当效仿;效仿不来,当怀惭愧。

  八十八、问:念佛要专修,不要杂修,五欲之乐算不算夹杂?可是凡夫要做到完全没有五欲之乐又不大可能,无奈的堕落和作意的堕落似乎没有界限,怎样把握?

  答:五欲乃人生之现象,谈不上杂。天有胜妙五欲,人有粗陋五欲,乃至畜生恶道亦有少分欲乐。生而为人,可以有合理的欲乐,以不违法律、不背人伦为则。本是五欲众生,怀此身份,一向念佛,即是专修。

  【第五部分 综合疑难解答】

  八十九、问:为什么念佛简单容易,是往生正定业,决定往生;其他艰难高深的修行,反而不是正定业,往生不定?

  答:因为念佛,如《无量寿经》说,是阿弥陀佛誓愿所设定的众生往生极乐世界的方法。众生念佛,顺了阿弥陀佛的誓愿,所以简单容易,决定往生。其他艰难高深的修行,并不是阿弥陀佛誓愿所设定的众生往生极乐的方法,所以虽修而不顺彼佛誓愿,没有彼佛愿力为保证,往生不定。

  九十、问:怎样是念佛信愿具足,怎样是信愿不具足?

  答:信:“我罪虽深,但只要念佛,弥陀决定救得了我。”即是信具足。“此生非往生极乐不可”即是愿具足。
如果认为:“我有某功德、某善行,所以念佛能得弥陀救度;如果没有善行功德,虽念佛也不能得救。”或者认为:“我有罪过,虽念佛也怕不能得救;如果没有罪,念佛才能得佛救。”抱有这类想法,即是信不具足。“此生不往生,再等来生”即是愿不具足。

  九十一、问:我念佛,但不知自己是不是信愿具足,能往生吗?

  答:虽不知什么是信愿具足,只要念佛,真愿往生,决定往生。虽知什么是信愿具足,不念佛,不得往生。

  九十二、问:为什么念佛决定往生之外,还具有消灾免难、增福延寿等种种现世利益?

  答:阿弥陀佛名号能令凡夫往生成佛,并不是空洞无物的东西,而是具足圆满无上功德。因为具有无量无边功德,所以能消除业障,增长福慧。业障消除了,自然愈病延年、免灾避难、怨解鬼退;福慧增长了,自然诸缘凑合,心想事成,有愿皆满。虽然不知不求,也是自然必然。

  九十三、问:为什么专念阿弥陀佛,比杂念诸佛菩萨,所得世间利益超胜?

  答:有二超胜。一、专念胜过杂念。二、弥陀胜过诸佛。人的心力有限,凡有所求,必须集中心力,才有好的效果。俗话说:熟能生巧,心诚则灵。专念既诚又熟,所求无不遂应;杂念不诚不熟,所求难以相应。何况弥陀为诸佛之王,故专念弥陀胜过杂念诸佛菩萨。

  九十四、问:为什么同样念佛,所得现世利益大小各有不同?

  答:有三因素:一、此人恶业较轻,反面阻力小。二、此人念佛精诚,正面推力大。三、此人只求往生,不求现世利益,佛力加持强。以上三点,全部具足,所得现世利益,多、大、快、明显,殊胜;全不具足,所得利益少、小、劣、慢、不明显。其余具一、具二,推而可知。

  九十五、问:为什么只求往生,不求现世利益,所得现世利益反而超胜呢?

  答:世间一切无常,暂得而必失,阿弥陀佛最欢喜我们往生。只求往生,不求世间一切,其心完全归投于佛,佛心最为欢喜,与佛心的感应也就最为通畅,蒙获阿弥陀佛的加持也就最强,业障也就消除的最快。业障既消,即虽不知不求世间种种利益,自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益,不求往生,则其心便与佛心相隔,业障消除的慢,所得现世利益反而微劣。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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