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◎真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知－－根本无明。 ◎‘以信心为根本，以施、戒为立身社会的事行，以闻、慧为趋向解脱的理证。’－－印顺导师 在家五法－－信、戒、施、闻、慧。 ◎‘慈悲没有敌人，智慧不起烦恼， 布施的人有福，行善的人快乐。’ ◎一切都不染著，却充满了爱心－－莲花心。 ◎真正永不褪色的美－－一颗解脱自在且慈悲柔软的心。 ◎放下爱恨，一切顺其自然。 ◎不嗔得两种胜利！胜过自己，亦胜过对方。 ◎情绪→情感→情操→慈悲。 ◎正思惟－－我们必须有坚定而热切的愿力，超越我们的孤立，并视众生的幸福有如自己的幸福。 ◎在佛陀的心目中，真理的价值不是道德的，而是如实的。欺骗不是好事，因为它减损我们的实性。应立即断然舍弃所有矫饰性的虚言、妄语。必须明了躲在围墙后面过活，是使生命沦为虚假和不自在的原因。 ◎脱下假面具吧！ ◎佛陀将‘创造’追溯到原始的无知（无明）与意志活动（行）。 ◎佛陀要每一人在沉默中正视自己，以求达到正觉的路。 ◎人们经常为生活的每一个方面，如职业、副业、嗜好，有规律地训练自己。至于为生命本身去接受训练，则往往不被重视。 ◎原始佛教中最重要的修持：自律、自制、道德的陶冶和心灵的进展。 ◎觉悟的完成要透过放下外缘。 ◎‘我于诸法无所得’ ‘如来无量不思议，普现世间无所依。’ ◎人仍可凭著他的意志、决心及今生的行为去改变他的命运。 ◎‘亲近善士’，驯服野象最好的方法是用轭将它和一头已经训练好的象拴在一起。 爱心与悲心─人性的中心 ◎慈悲喜舍四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神；以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情。 ◎‘自有一双慈悲手，摸得人心一样平。’ ◎大乘的修行基本上最主要的是悲心！对他人的爱心，对他人痛苦的关心，以及自私心的减退。 ◎你若能奉献自己，尽可能为他人服务，则你就有了大乘之源。对他人的真正悲心与爱心，全发自这种舍己为人的态度。 ◎你若日常过著善良的生活，诚实、有爱心、有悲心、自私心少，那么这种生活就会自动导致涅槃。 ◎发展爱心与悲心是根本之道。爱心是最主要的动机，悲心是宗教的真髓。善良的生活须有善良的动机，我们必须分担他人的痛苦。 ◎动机非常重要！单纯的宗教观是爱心，尊重他人和诚实，这不仅限于宗教，也包括政治、经济、商业、科学、法律、医学等各行各界。动机纯正，各行各业都能利益人群；动机不正，则反之。 ◎心存狡诈，就不可能有真正的正义与诚实。内心自私还要利他，也是办不到的事。 ◎内心的转化虽不易完成，但绝对值得一试。我们应试图以爱心──真正的爱心──和较少的私心为基础，建立一个较佳的人类社会。 ◎一切全靠善意来成就！ ◎唯一真正的控制力在于内心，那是对自己未来的关心和责任感，以及对他人福祉的关怀。 ◎悲心与利他的心态，就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时，你把他人福祉放在自己福祉之上的那种感觉。 ◎佛教为发此利他之心的方法，主要有两种：一种名为自他平等易位法，另一种名为因果七要义。 ◎一般人心中主要是将他人分为三类：友、敌、非友非敌。对此三类，我们所持的态度是：贪、嗔、漠不关心。一有此三种态度，利他之心就无从生起。因此，消除贪、嗔与冷漠，实属重要。 ◎因果七要义：（1）承认一切众生为母亲（知恩）（2）思维一切有情众生的恩德（念恩）（3）观修回报众生的恩德（报恩）（4）观修慈心（发爱心）（5）观修悲心（6）发殊胜的利他心（7）发为利他而成正觉的菩提心。 菩萨行 ◎菩萨之十种修行─ （1）信，信仰佛法。 （2）悲，拔众生苦。 （3）慈，施乐与众生，对诸众生而起众生缘；知众生无实体，无自性而起法缘；观五蕴之空而起无缘（众生缘慈→法缘慈→无缘慈）。 （4）舍，行内外二施，令众生心安。 （5）不疲倦，指行世间，出世间之行而不疲倦。 （6）知经书，指知五明（声明、工巧明、医方明、因明）。 （7）知世间智，知晓世间实际之事．义。 （8）惭愧，耻罪过而生惭愧。 （9）坚固力，自守佛道而不退失，更能向上转进。 （10）供养，供养诸佛及如其教说修行。（菩萨地持经） ◎十行摄善法 （1）慈悲行（不杀生） （2）少欲行（不偷盗） （3）净梵行（不邪淫） （4）谛语行（不妄语） （5）明慧行（不饮酒） （6）护法行（不说人过） （7）息恶推善行（不自赞毁他）（8）财法俱施行（不悭法财） （9）忍辱行（不嗔恚） （10）赞三宝行。 ◎财施为众生所爱，法施常为世间所敬重。财施为愚人所爱，法施为智者所爱。财施坏财之贫穷，法施坏功德之贫穷。此二种施，谁不敬重。财施能与现乐，法施能与天道涅槃乐。乐爱悲者，能爱一切众生，爱一切众生者，即是爱己。（大丈夫论） ◎说法者，应行四法： （1）广博多学，能持一切言辞章句。 （2）决定善知，世间出世间，诸法生灭相。 （3）得禅定与智慧，随顺诸经法而无诤。 （4）不增不损，如所说法。（十住毗婆娑论） ◎善男子！若欲乐施当破五事： 一者嗔心。二者悭心。二者妒心。四者惜身命。五者不信因果。破是五事，常乐布施。（优婆塞戒经） |