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◎将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，但不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。 －－录自印度加尔各答的儿童之家墙上（德蕾莎修女） ◎做我们的母亲吧！“Be a mother to me.”－－德里孤儿院墙上。 ◎你们给我们的不是钱，是‘爱心’，这个世界需要爱心。 ◎修女劝我们不要用昂贵的东西！ ◎或许你付出的只要一小滴，但是大海中需要你这一小滴。 ◎这个世界有太多的苦难与不平，需要我们付出善心的爱与温暖的手。 ◎爱是恒久忍耐；爱是恩慈；爱是不嫉妒不自夸不张狂。不坚持己见；不轻易发怒；不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。 ◎不难看出从内疚、恐惧和自我解脱出来会感觉像是重生一样。 ◎爱是一种关系，而爱如果没有他者来爱是不完全的。 ◎爱你的邻人如爱你自己一般。 ◎你要人对你做什么，你也要对他们做什么。 生命的智慧 ◎由五蕴而生起的贪欲、爱染和执著是痛苦的根源（苦集）；去除贪欲、爱染和执著即是去除痛苦（苦灭）。 ◎由渴爱所产生的渺小肉体，永远不能当作‘我’或‘我的’，也不能以‘是我’的观念来思维它。即使肉体被殴打或受伤时，修行者会想：‘色身本来就有这样易于受伤的特质。’（象迹喻大经） ◎世尊在《锯喻经》上说：‘无论在他身上发生什么事，都要耐心地承受所有的痛苦。’而且此时要加强忆念佛、法、僧三宝，以保持平静。 ◎舍利弗尊者说：‘朋友！只要有五取蕴，所有的感受就是苦的，只有当五取蕴不存在时，才不再有痛苦。’ ◎‘善知识，善伴党和善随从者，就是梵行的全部！’ ◎在此生亲自验证了梵行的最高目标，就是圣弟子舍家出家的目标；他明白：‘此生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’ ◎成就八法之比丘为‘普端严，一切相圆满’。其八法为：（1）有信（2）有戒（3）多闻（4）说法（5）以众为境界（6）无畏而于众中说法（7）随乐欲得四静虑（色界四禅）增上心之现法乐住，得而无艰难，得而无梗涩（8）依诸漏尽而无漏心解脱、慧解脱，于现在自证知、现证、具足而住。（增支部） ◎‘狮子吼’是一种语气强而有力，且带有信心的说话方式。 ◎人的一生受两种力量所左右，那就是业力与念力。业力是累积因果报应的来源，念力却是由己身发心修持的转移力量，一念至诚也可转化业力的牵绊而超尘入道。 ◎菩萨长在生死中修菩萨行而能广利众生的三本领－－ （1）‘坚定信愿’。 （2）‘长养慈悲’。 （3）‘胜解空性’。 ◎‘法不孤起，仗缘乃生。’ ◎升华的感情就成为慈悲，慈悲是不要报偿的，不要报偿的感情就是智慧。 ◎人可以凭著他的意志，决心及今生的行为去改变自己的命运。 ◎彻底的自由（涅槃）亦会带来那个彻底的生命。 ◎引火的燃料断绝，火即熄灭，这就是‘涅槃’。它意味著「退去’或‘熄灭’，并不是火移向他物，而是火本身的止熄。 涅槃是人类精神的最高境界。熄灭的是什么？那只是有限‘自我’的界限。从反面讲，涅槃是一捆‘我欲’木柴的燃尽，一切抑制无限生命的事务悉已消灭的状态。从正面讲，涅槃就是无限生命的本身。 ◎就形上学而言，涅槃指所有苦痛的止息。就心理学而言，涅槃是弃除自我观。就道德（伦理）学而言，涅槃是贪、嗔、痴三毒的涤除。 ◎佛陀说：‘是大喜悦！朋友们！涅槃是大喜悦！’ 业报 ◎人若用武器伤害无害且不应被伤害的人，将会很快受到以下十恶苦： （1）极端痛苦； （2）身体伤害； （3）失心狂乱； （4）重大刑罚； （5）财产破灭； （6）灾害； （7）病痛； （8）国王惩罚； （9）眷属离散；轳 （10）火烧家宅。 死亡后，更往生地狱。 ◎目犍连尊者劝告大众：‘慎莫不孝父母师长，口业以及心恶念不可不慎。否则，自作自受，业报难逃。’ ‘神通抵不过业力’ ◎‘乐修十善因，于他无损害，诸天常护持，得生四王天。 于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天。 自不乐忿诤，劝他令和顺，纯善修净因，得生焰摩天。 乐多闻正法，专修解脱慧，喜赞他功德，得生兜率天。 于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天。 是最上有情，具沙门梵行，增长解脱因，得生他化天。’ （六趣轮回经） ◎五百世常为人作苦工的贫生口业：‘比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭？’ ◎优婆塞戒经卷六·五戒品：‘善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和尚、耆旧、持法之人。供给远至、初行之人、疾病所需。言则柔软，多有惭愧。不偏信敬有德一人，见有贤圣持戒、多闻，能以舍宅、饮食、卧具、衣服、病药而供养之。深信僧中多有功德，修习向道，得须陀洹果，乃至能修向阿罗汉，得阿罗汉果。修金刚三昧，电光三昧。观如是已，平等奉施。如是施已，得无量福。是故我于鹿子经中，告鹿子母曰：虽复请佛、及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福。若能僧中，施一像似极恶比丘，犹得无量福德果报。何以故？如是比丘，虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜旛，正见无谬。若供养僧，即是供养佛僧二宝。若观佛法功德微妙，即是具足供养三宝。’ ◎善生言：‘世尊！云何菩萨趋向菩提，其心坚固？’‘善男子！菩萨坚固，具足四法：一者、受大苦时，终不舍离如法之行。二者、得大自在常修忍辱。三者、身处贫穷，常乐施与。四者、盛壮之年，常乐出家。’ ◎善男子！一切施中，施无怖畏，最为第一。是故我说，五大施者，即是五戒，能令众生离五怖畏？……善男子！有五善法，围绕是戒，常得增长。如恒河水。何等为五：一者、慈。二者、悲。三者、喜。四者、忍。五者、信。……离五戒已，度生死者，无有是处。善男子！若人欲度生死大海，应当至心受持五戒。 ◎一切善恶，皆因我身。善男子！生忍因缘，有五事：一者、恶来不报。二者、观无常想。三者、修于慈悲。四者、心不放逸。五者、断除嗔恚。……若人软言，净身口业，和颜、悦色，先意问讯，能观一切苦乐因缘，当知是人能修忍辱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |