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◎‘菩萨为众生，故入生死；有生死，则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者唯有一子；其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩萨疾者，以大悲起。’－－维摩诘经 ◎观世音乃是誓愿‘不度一切众生苦恼，绝不休止’的菩萨，以慈悲为心性，忍辱柔和为本相，与愿施无畏为印契。 ◎大乘佛教认为，没有众生的解脱，也就没有个人的真正解脱，所以提出了‘救苦救难’、‘普渡众生’的口号，而‘以智上求菩提，用悲下救众生’的菩萨是这个口号的具体实施者。 ◎胜鬘夫人十愿： ‘尔时胜鬘闻授记已，恭敬而立，受十大受： 世尊！我从今日，乃至菩提；于所受戒，不起犯心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于诸尊长，不起慢心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于诸众生，不起恚心。 世尊！我从今日，乃至菩提；于他身色，及外众具，不起嫉心。（慢、恚、嫉、悭四心） 世尊！我从今日，乃至菩提；于内外法，不起悭心。 世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，受畜财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。 世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，行四摄法；为一切众生故，以不爱染心，无厌足心无挂碍心，摄受众生。 世尊！我从今日，乃至菩提；若见孤独、幽系疾病，种种厄难，困苦众生，终不暂舍；必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。 世尊！我从今日，乃至菩提；若见捕养、众恶律仪，及诸犯戒，终不弃舍；我得力时，于彼处见此众生，应折伏者，而折伏之；应摄受者，而摄受之。何以故？以折伏摄受故，令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少；能于如来所转法轮，而得随转；见是利故，救摄不舍。 世尊！我从今日，乃至菩提；摄受正法，终不忘失。’ ◎菩萨的修行叫‘菩萨行’，其最基本的特征是寓自我解脱于救苦救难，普渡众生之中。立志修‘菩萨行’的修行者们修习无量法门，以期‘究竟涅槃’。那么，这‘无量法门’中最根本，最主要的是－－六度波罗蜜。 ◎大智度论：‘入空法、行六波罗蜜，大慈大悲，此人名菩萨。’ ◎菩萨于人中立志高洁实修净化人间的德行。 ◎（1）自赞毁他（2）见苦不救（3）嗔不受悔（4）似法愚人——四胜处法：菩萨之特种戒法。 慈悲与智慧（十） ◎‘这是我在人间最后的受生，我是为了成佛而才生在人间；我要做人中最伟大最尊贵的觉者佛陀，我要广度救济一切众生！’－－悉达多太子 ◎‘我是为了解脱老病死的痛苦，不再沉沦；以及推翻阶级的制度，使众生平等；所以我毅然的出家学道。我曾三禀父王，父王不允。我爱父王，我更要为一切众生服务。所以请你们打消要我回去的念头。’－－悉达多太子 ◎‘无怨恨之教，是为佛教；无诤讼之教，是为佛教；无诽谤之教，是为佛教。’（宝藏经） ◎‘闻法者，对说法人，作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想。说法者对听众，作胜解增长想，作愈病想。若说者与听者，能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。’（大集经） ◎‘佛法贵行，不贵不行。但能勤行，纵寡闻，亦先入道。’（大智度论） ◎‘宁当少闻，能解义味，不愿多闻，不了于义；愿作心之师，不以心作师。’（涅槃经） ◎‘虽多闻，若不修行 ，与不闻等。如人说食，终不能饱。’（楞严经） ◎‘听法功德，出生死中，最为第一。’（正法念处经） ◎‘佛言：夫行道者，如牛负重，行深泥中虽极疲劳，不敢顾左右；离出淤泥，乃得苏息。人之情欲，甚于淤泥，故以直心念道，庶免众苦。’（四十二章经） ◎‘有一切行为之功果者，虽从舍世欲根生。’（增一阿含经） ◎‘福业如果熟，不可以神祀得，唯人乘持戒车，得生天上，须知一切事，由行而得，不依祭祀而得。’（杂宝藏经） ◎‘作百佛寺，不如活一人，活十方天下人，不如守意一日。’（骂意经） ◎‘佛告沙门，慎勿信尔意，意终不可信。’（四十二章经） ◎‘只求万事如法，不求万事如意。’ ◎‘宁自破骨破胸，终不随心作恶。唯力士不为多力，能自端心者，胜于力士。佛与心诤已来，其劫无数，不敢随心，勤力精进，自成佛也。’（涅槃经） ◎‘五根者，心为其主，是故汝等，当好制心，心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、盗贼、大火。’ ◎‘此身动作，皆由心起，故应先调心，莫苦于身，身如木石无知，何故随心苦体。’（佛本行经） ◎‘游心之士，非无后悔，纵心之祸，重若须弥。’（忍辱经） ◎‘一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德。’（无量寿经） ◎‘心性本净，诸过为垢；以智慧水，洗除心垢。’（文殊师利问经） ◎‘人不能伏自意，反欲伏他意；能伏自意者，他人意可伏。’（三慧经） ◎‘由观五义，以灭嗔恚：（1）观一切众生，无始以来，于我有恩。（2）观一切众生，常念念灭。（3）观唯法而无有众生，何者有能损所损。（4）观一切众生，皆自受苦，云何复加以苦。（5）观一切众生，皆是我子，云何欲生损害。’（摄大乘论） 解脱自在 解脱自在 ◎从地狱的若楚不断，饿鬼的长久饥渴、畜生的互相残杀，阿修罗的嫉妒嗔慢，乃至天界的耽于享乐，可以得知唯有人间才能修行佛道。 ◎古德说：‘佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。’ ◎‘深信三宝应从正见中来，依正见而起正信乃能引发正行而向于佛道，自利利人，护持正法。’－－印顺导师 ◎达到声闻初果（须陀洹，预流、逆流）的条件是： （1）对三宝有不坏的信仰。 （2）对四圣谛、八正道、十二因缘等基本佛法不生疑惑。 （3）对于受持的戒法不会违犯。 （4）不违犯五无间罪。 ◎修证声闻果的初步法门： （1）密护于根门－－不放逸眼耳鼻舌身意。 （2）饮食知节量－－以保持健康。 （3）勤修寤瑜伽－－常修定境，住心一处。 （4）安住于正知正见。 ◎罪恶是我们自己去做的，痛苦只有我们自己来承受，停止错误只有靠我们自己，要变成纯洁只有靠我们自己。除了自己没有人可以救我们，没有人能也没有人会；我们自己必须走上正道；佛陀只不过指示了道路。———原始佛教解脱道的思想，强调自律、自制。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |