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(一) 要受华山戒，扁担绳子随身带；打了上堂斋，吃的臭咸菜； 出了灯油钱，蹲在黑地拜；要受华山戒，必须要忍耐。 过去，宝华山是全国传戒道场，出家僧众有三分之二皆受宝华山戒，每年传戒两次，每三年传一千二百人的罗汉戒期。由这首打油诗，不难看出戒子在丛林中求受戒法的发心。 (二) 金山腿子高旻香，常州天宁好供养， 焦山包子盖三江，上海海会哩拉腔。 金山寺即指江天寺，与高旻寺、天宁寺同为临济三大丛林。在金山寺禅坐要有一双柔软耐久的腿子；高旻寺坐香时间最长；天宁寺供养最丰富；晚香禅坐的点心，以焦山的大包子最有名；海会寺的规矩最为散漫。 虽仅是短短几句话，却道破各道场的宗风，可作为学僧们参学的参考。 (三)衣单二斤半，洗脸两把半。吃饭四句偈，过堂五观想。 学道者所拥有的衣物，加起来只不过二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴。吃饭前要合掌念诵四句偈，并且食存五观，表示修道者是为办道修业才接受供养，这是受食的态度及修持。 不过，以现代人的生活，“衣单两斤半”已是不可能，因此我自编一首供参考：“衣单十公斤，褂裤各一套，洗脸两把半，毛巾只一条，鞋袜各一双，杨枝是牙刷，碱粉一小包。行李越是少，众人烦恼越易了。” (四)有理三扁担，无理扁担三。 以无情对有情，以无理对有理的教育手段，不外是用“打得念头死，许汝法身活”的方式来接引学僧。故在丛林无是非的前提下，必须承受三扁担、扁担三的洗炼。 (五)把眼睛收起来！ 在丛林求学时，纠察老师对学生们好奇的东张西望，总会喝斥著「把眼睛收起来！”提醒大家不要被外面的色尘迷惑，须专注于内心的用功。 (六)生姜长在树上，皂角生在地下。 生姜是长在地上的，皂角是生在树上的。反过来讲，是强调初参对和尚的开示应全盘无条件的接受、实践，因为初参者尚未具有“疑”的条件，凡事先从“信服”做起，待成气候，自是“小疑小悟，大疑大悟”。 (七) 未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。 五观若明金易化，三心未了水难消。 食物还没有供佛之前就先偷尝，会挨三记铁棒；私自煮东西吃，要打九铜锤；说明丛林生活的严格。平时吃饭须做五种观想，能如此，即使是钢铁也能消化；反之，滴水也难消受。 (八) 吃现成饭，当思来处不易； 说事后话，唯恐当局者迷。 每一顿饭，都是经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，同时还要结合水份、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量，才能成为饭菜让我们充饥填饱，吃饭时，怎能不感恩忏悔呢？“祸从口出”，平时说话须谨言、莫论他非，以免引来纷争，懊悔不及。 (九)佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。 一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山，除了要惜福，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还。 (十)大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身。 禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，故言大众慧命所系；维那必须好好维护，倘若执行不力，就是维那的过错了。 (十一)生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人。 这句话大都书写在禅门的钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道。 (十二)堂口之内，只准两张半口。 “两张半口”在佛殿、斋堂、禅堂等堂口，各有所指。在佛殿中，大和尚、纠察师各一张口，香灯殿主约半张口，意即小声说话。斋堂里，大和尚、纠察师各一张口，行堂师半张口，意即行堂若为公务所需，发言要轻声，并且只能简短一、二句。禅堂里，主七和尚、维那师各一张口，悦众师则半张口，意即禅堂中除了和尚、维那开示所需，悦众师说话也应小声，不可干扰他人。 丛林殿堂是非常庄严静穆的，不能有闲言杂话，除了“两张半口”外，其余皆不可随意发言，如此，不但彰显丛林纲纪，断绝是非，同时也清净僧团，成就道业。 (十三)五堂功课，钟板齐全。海单集众，道风远播。 五堂功课不缺，钟板齐全的道场，始称“丛林”，也才能让求道者钦慕参学。 另外，描述威仪举止的，如： ?行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。 ?照面铛子，平口引磬，合掌木鱼，平胸铪子。 ?举佛音声慢水流，诵经行道雁行游； 合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。 瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸； 威仪动静常如此，不枉空门作比丘。（四威仪偈） ?眼观四面，耳听八方，鼻子只做探子郎； 牙齿不露白，嘴边不可显锋芒； 手端庄，脚要长，人的身体就是好道场。 警众令修行者精进不放逸的，如： ?金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。 ?放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。 ?不破参，不闭关；不开悟，不住山。 ?宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。 ?大死一番。 ?照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。 ?要做佛门龙象，先做众生马牛。 ?宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。 ?爱护常住物，如护眼中珠。 ?打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头。 ?宁动千江水，不扰道人心。 ↑ 四、佛语典故 俗话说：“世间好语佛说尽。”佛教不仅义理幽微深奥，佛经中的用字遣词更是优美动人。根据统计，佛教传入中国后，共为中国增添了三万五千多个新词汇，不仅丰富了中国的文学内涵，日常生活中常见的许多用语也都是从佛教的语言名相演变而来。如： 三生有幸 引用自前身为圆泽和尚的牧童见到李源时所唱的偈子：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”三生指前生、今生、来生，用来比喻难得的好运气。 天花乱坠 出自《心地观经》：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”根据诸经记载，佛陀说法时，总是感动诸天以香花来供养，因此原意是指说法生动，有声有色，后人转指言谈虚妄，不切实际。 十恶不赦 十恶指身、口、意所造的十种恶业，身恶业有杀、盗、邪淫；口恶业有妄语、恶口、两舌、绮语；意恶业有贪、嗔、痴。造此十恶业，当堕三涂恶道的苦报，罪业极重。中国古代刑法也有谋反、不孝、不义、内乱等十条重罪，不在论赦之列，如《明史?刑法志》：“十恶及故犯者不赦。”故有十恶不赦之说，表示罪大恶极，不可宽恕。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |