禅宗五家之临济宗
　　──为什么要参加佛光山的大专佛学夏令营
　　一．先寻回头的世界，再来开拓人生的前程
　　二．先求心内的般若，再来探讨心外的知识
　　三．先有度人的发心，再来充实自我的能力
　　四．先有出世的思想，再来从事入世的事业
　　各位法师、各位夏令营的学员们：
　　今天是本山七十年度夏令营的开营典礼，有一百多位大专同学报名来山研习佛法，我代表本山全体大众，向各位表示欢迎。各位从热闹的都市、师生众多的学园，突然来到山上，学习很清淡乏味的佛学，必须先要有一番心理上的准备。我希望各位，从你们进入本山的那一刻开始，把你们过去所学、所知，全部摆到山门外，不要带到山上来。到山上来，只是带着空空如也，一无所有的心情。明白说，对过去你不能“放下”，现在，你就没有办法“提起”。好像一个茶杯，里面已经装过汽水、啤酒等的东西，现在就是有再好的清净法水，装到那个已经装过其它东西的茶杯里面，也会走味的。所以我们要用空无所有的心态，来接受佛法。接受佛法以后，再把这里接受的佛法和过去所学、所知，互相参照、印证一番，两相比较，不但不会给各位带来思想上的冲突，反而会帮助各位今后立身处世的应用。
　　我们为什么要举办一年一度大专同学的夏令营？各位又为什么辛辛苦苦，不远千里的上佛光山参加这个夏令营？其目的和用意，我在这里简单的向各位提出孰先孰后的四点意见：
　　一．先寻回头的世界，再来开拓人生的前程　
　　各位要知道，我们人长了两个眼睛，一向只看到前面的世界，而看不到后面的世界。前面的世界，只是宇宙的一半，前面的世界，在人生的路程上，是一个窄门、是一道狭路，而大家却都在这个窄门里面拥挤，所以有种种的是非、人我、纷争。前面的半个世界，各位在人生的过程里面，经历虽然不多，但是也可以有一些体验。现在我们来参加夏令营，不是像过去一样，昂首挺胸的只知向前前进，我们现在是要回过头来，看看我们后面另一半的世界。平常也听到说“苦海无边，回头是岸”，有时候回头的人生，不是退步，反而可以成就自己，因为回头的世界比前面的世界更宽广。我们在人生的路程上已经走了几十年，我们仍然感到惭愧、遗憾，自己对于这个宇宙人生，仍然有很多不知道，仍然有很多无能为力。因此，必须要回头，看看回头世界里面，还有一些什么样的法宝。我们也可以说，人生最可怕的事情，就是不知道回头，平常也常听到“浪子回头金不换”的话，回头的人生，必然是在人生的过程上，迈向更成熟，更有意义的另一个阶段。什么样子是回头的世界呢？
　　(一)“忍让”就是回头的世界
　　“忍一口气，海阔天空；退一步想，风平浪静。”在人间做人，不光是凭匹夫之勇，血气之刚，才表示我有力量；忍、让，不是消极，不是懦弱，忍让才是最大的力量，而且才更有容身的空间。世间到处熙熙攘攘，你争我夺，如果在忍让回头的世界里，就没有人跟我们争了。佛教有一首偈语：
　　手把青秧插满田，低头便见水中天；
　　六根清净方为道，退步原来是向前。
　　农夫插秧，低着头就看到水里的天，一面插秧，一面后退，退到后来，一田的禾苗播种完成了。所以回头、退步，可以完成我们，忍辱、让步有更宽广的世界。
　　(二)“离欲”就是回头的世界
　　我们前面的世界，可以说是财、色、名、食、睡五欲的世界，就是色、声、香、味、触五尘的世界，大家为了财、色、名、食、睡忙得不休不息，被财、色五慾等压迫得透不过气来，在人间感到负荷好重。各位到山上来，怎样才是追求回头的世界呢？我们现在既不争名，也不为利，把一切的富贵荣华摆在一边，财色名利也放在一旁，提起的是佛性真如，清净大道，这就是回头的世界。不离慾，是生活在烦恼深渊里，不离慾，是生活在人我是非里，如果离慾，另一番的清净、洒脱的风光，便在我们生活里面呈现出来。
　　(三)“回头”就是回头的世界
　　你们各位人人都有一个美丽的故乡，到这里请你暂时把它放下；你们各位人人都有很多可爱的亲人，到这里也请你暂时把他放下；还有很多很多关心的事、关心的人，暂时都请你把它放下，如果你对于包袱不能放下，就不能提起更新的精神，更大的承担。
　　(四)“空无”就是回头的世界
　　你们过去在有色、有相的世界里面讨生活，现在既是知道回头，这和你们一向所要求的，所希望的不同，现在所要的、所学的，是“空”，是“无”。各位听我这么说先不要害怕，怎么才一接触到佛教，就是“空”，就是“无”？这项也空，那项也无，我过去几十年来所拥有的、所爱的、所要的，一下子要我把它“空”了，要我把它“无”了，我舍不得呀！各位，佛教的空无，并不是叫你不要那些，只是要你认识那些。现在请你放下你过去所执着的有色、有为、有相的一切。对那些，在你非常认真，但在真理的领域里面，那都是一些虚幻的假名。回头空无世界，才是真正幸福、美满、充实的人生。明白一点说，各位在昨天上山的时候，多少要带一个简单的行李－手提包，手提包如果不空，你的东西放在那里呢？你们进教室，至少要带个资料袋，资料袋如果不空，你的笔记簿、原子笔放在那里呢？我的意思就是说，要从“空”的里面去了解“有”，不“空”就没“有”。各位又再想想，虚空所以称为虚空，因为能容万物之故。各位不要先知道前面“有”的世界，要回过头来看看“空”的世界，空无的世界里面，才真正拥有了一切。回头的世界，那就是我们的根，我们的本，然后再来开展我们人生的前程，你不但拥有了前面，也拥有了后面，你不但拥有了现象上的有，也拥有了本体上空。到了前后一致，空有一如的时候，可以说整个的宇宙人生，才是属于你的。
　　二．先求心内的般若、再来探讨心外的知识　
　　各位从小学而中学，从中学而大学，在学校里面所追求的，是世间一般的常识。一般常识的知识，那是心外的知识，现在大家上了佛光山，要先求心内的般若，等到大家心内的般若智能具备以后，再来探讨世间心外的知识，那就非常容易了。可以说：心内的般若，是我们的根本，心外的知识，是我们的枝叶，根本有了，枝枝叶叶自然生长。我们过去忽略了自己心内的般若，忽略了自己的根本，只在枝末上探讨，往往费了加倍的力量，其收获反而有限。心内的般若，就是我们每一个人的能源，就是我们的本性，佛教讲“众生皆有佛性”，每一个人皆有成佛的可能，有成佛的“能”，这个“能”就是我们的本性。我们的能，力量很大，现在世界上最缺乏的就是能源，能源危机一发生，举世惶惶不安！其实，真正的能源，不是山里的矿产，也不是海底的石油，更不是天上的太阳能，真正的能源，应该是我们心里的般若。科学家有了般若智能，所以发掘本性里的能源，他可以把人送到太空，送到月球；哲学家把自己本性的能源发掘出来，他对宇宙人生，可以做更深入的探讨；任何一个学说，如果有特殊的成就，都是要向自己心里的能源探讨。佛教中有一位太虚大师，他的著作千余万言，依佛教的教义，配合科学、哲学，甚至政治经济而阐扬发挥。太虚大师没有念过大学、中学，甚至于都没有念过小学，他只是一个乡村牧牛的儿童，经过明师指导，学问从那里来的，是从心内来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)