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在禅宗五家七宗中，沩仰宗是开宗最早的一派。它的开山祖是沩山灵佑禅师。 沩山灵佑为寻求开悟，来到百丈禅师门下习禅。 拨火悟道 冬夜，山风凛冽，百丈禅师一觉醒来，冻得挥身哆索。他伸手探探床前的火盆，尚有一丝温热，于是吩咐侍立一旁的灵佑说：“你拨一拨炉中，看看有火没有?” 灵佑拿起火棍草草拨了两下，说：“师父，炉中没火了。” 百丈禅师站起身来，拿过火棍深深一拨，拨出一点火星，给灵佑看，并说：“你说没有火，这是什么?” 灵佑顿觉醍醐灌顶，得以开悟，忙叩首谢师。 百丈又说：“灵佑，你先前未悟只是暂时的。经书上曾说，要想认识佛性的义理，应当观察时节的条件和关系。时节既然到了，如迷忽悟，如忘忽忆，才能了悟本体心性不是从身外去寻找的。你今天已经有所认识，自己应好好地爱护。” 第二天，灵佑随百丈禅师上山劳动。百丈问道：“灵佑，带火来了吗?” 灵佑随即拾起一根柴吹了两下，递给师父。百丈禅师赞叹地说：“如虫御木，偶尔成文。” 沩山于炉中拨火未见火，百丈深拨其底见火星，无火亦有火；沩山拾起柴吹两吹，柴头无火又有火。 “火”喻比本体心性，原本自身已具备，迷时不见悟时逢。沩山由此发悟，百丈因此说对于本体心性的了悟，就好比小虫蚀木一样，虽则偶然，但点滴积累，总会了悟的。 赢得沩山 百丈禅师的座下有位司马头陀，学识渊博，天文、地理、阴阳卜卦无一不精。有一天，司马头陀从外面回来，告诉百丈禅师说：“有一个地方叫做沩山，那儿可以建立丛林，度众修行。那个道场很大，可以容纳五千五百名以上的修行者。” 百丈听后，打趣地说：“既然如此，像我可以前去那儿开山建立道场吗？” 司马头陀回答说：“沩山这个地方是肉山，您是个骨人，如果您前去的话，骨人肉山结合在一起，门徒将来不会超过一千人。” 百丈禅师指着华林首座，问司马头陀道：“像华林首座可以去吗？”司马头陀摇了摇头说：“华林也不宜。” 百丈又指着煮饭的灵佑问司马头陀：“像他可以去吗？”这次司马头陀却做了肯定的回答：“可以。” 华林首座听了以后，不以为然地对百丈说：“我在师父座下忝居第一位，我都不能去当住持，灵佑不过是一个煮饭的僧人，为什么能去呢？” 百丈禅师答道：“我看不如这样：谁能在大众中下一转语，出奇制胜，谁就可以前去当住持了。” 说完，百丈指着座前的净瓶问：“不得叫净瓶，你们唤作什么？” 华林就说道：“不可叫门闩。” 百丈禅师转问灵佑，灵佑什么也不说，上前一脚把净瓶踢倒。 百丈禅师大笑着说：“华林首座，你输给煮饭的了。”于是派灵佑到沩山去做住持。 灵佑在沩山大阐宗风，开创了禅宗五家七宗中的沩仰宗。 师徒度夏 仰山禅师有一次到远方去度夏，解夏之后就回来看望他的师父沩山。 沩山问仰山道：“一个暑期都没有见到你，你在那边都做了些什么？” 仰山回答道：“我耕了一块地，播了一篮种子。” 沩山赞美仰山说：“这样看来，这个暑假你没有白过。” 禅就是生活。所以禅者的砍柴、除草、犁田，种种劳作，都是修行。 仰山问沩山说：“这个暑期你做了些什么呢？” 沩山说：“白天吃饭，晚上睡觉。” 仰山同样赞美师父说：“那么这个暑假老师你也没有白过啊。” 对于真正的修行者来说，行也是禅，睡也是禅，动也是禅，静也是禅。 |