我们要知道，为什么有时候有些居士问师父的法，师父不轻易地跟你讲得很全面；有时候随时一句，看能不能拔得了你的执著。但是往往我们自己特别固执，抓住一点点，就象泄气的皮球，想踢都踢不起来。对自己也没信心，对法也没有多大信心。那个气都已经泄掉了，你让师父把你这个球踢起来，你说怎么踢啊？踢一下也就一下，不会蹦第二下的。讲一下法你受用了，第二下不受用了。自己没有全神贯注的力量。

所以当三祖全神贯注，回观自己的罪业，同样，他观察身心世界一切皆苦。苦，只是缘起；所有这些苦的本质，从来未曾有一个罪的形像。他不再以对比、分别的心来看自己这身病。

明白没有？你痛的时候，以对比、分别的心来对待你的人生，痛苦不堪。就象你遇到了跳蚤，遇到了很多的麻烦，你把以前没有遇到的那种快乐，跟现在遇到的对比，所以你越对比越痛苦。假如你不对比，其实当下就坦然了。他就是再也不对比了，因为全神贯注自己，看看自己的当下，哦，原来这颗心还这么的轻松，没有相，还没有生灭。他看到了从来不曾生，罪业也是无根的。

明白没有？罪业只会在三界轮回当中受报，三界轮回根本就是无明我执为根。我执一旦被拔掉，三界轮回、一切痛苦从此一刀两断，罪业已经烟消云散。所以永嘉大师说，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”；“未了还须偿宿债，了即业障本来空”。他一看这个业，噢，原来痛苦、身心这一切，是我无明的我执产生的妄想，在这里捣乱，那从来不曾生灭，又谁在这里受业呢？谁在这里受罪呢？谁在这里造罪呢？既没有造罪，也没有受罪，痛苦又何在呢？所以，他当机立断，禀报师父，“觅罪了不可得”。

诸位，你敢肯定地说，觅罪了不可得吗？如果不能，说明你苦受得不够；如果能，了不可得，这再“与汝忏罪竟”。罪业从此不会在你的生命中扎根了，最多是浮在表面的一些现象。所以二祖就说，与汝忏罪竟。啊，你的罪已经忏悔清净了。说也奇怪，三祖在言下大悟啊，从此身体逐渐康复，不用吃药，不用打针。苦到极点，苦尽甘来，身心极致地超越。

我们打七，其实就希望大家能够在你最紧急痛苦的时候有所超越。把这个“我”揪得最牢的时候，最难舍弃的时候，一棒子下去，或者木鱼一响，让自己来一个峰回路转，柳暗花明。所以，三祖在这么痛苦的情况下，二祖一开示，他不但身体病治好了，他的心也证悟了佛的心——不生灭就是佛心。这些都是身体上的痛苦，引发了心里的痛苦。在极度痛苦之下，绝处逢生。我们大家都还没到了绝处啊，所以你藕断丝连。我告诉你。虽然身在这里受苦，难受，心里还牵着五欲六尘，不知道红尘外还有多少的绳索，多少的无线电牵挂着你的心。能否断尽，看你当下。

缚我者谁

四祖道信大师，他在修道过程中，也是在思想上认识到了生命不解脱的痛苦，但是他身体没有病。就像在座的诸位现在这样，身心舒畅，坐在这里。但是只要我们一想到，自己还没有解脱，还在轮回当中，还在生死苦恼，在生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，舍不掉，在这些痛苦的纠缠下，心有余而力不足。多少的红尘影事，多少的梦里观花，听法的时候，可以放下；迈出去的时候，一脚就踩进了红尘。怎么办呢？求解脱。所以四祖他看到了生命的束缚带来极大的不安。他去拜访三祖，跟三祖说，师父啊，我想求解脱。

你看，禅宗真正的下手处，一定是证体。解脱道，证得无我、无人、无众生、无寿者。因为有了我，我们这个根，就跟外界的尘勾结在一起，牢牢地捆住；就象五花大绑，把自己绑住了，丝毫不能自在。看清楚了，知道自己根尘相对，产生六识，就是这六条龙，把我们团团围住，互相勾结，心结太重，烦恼不堪。把我们整个身心捆在三界的牢笼之内。所以，他要求解脱，这句话，他的份量可想而知。他是真想解脱。

求解脱的份量

我们有些人，想解脱的概念没有份量。有些人想求解脱，往往只是希望佛菩萨、师父，能够加持我、保佑我，让我从家里出来，剃了光头就行了，解脱了。那叫解脱吗？有些人希望，这个丈夫不信佛，捣乱，佛菩萨加持加持，让他信佛，那我就解脱了——你的解脱份量就那么一点。甚至有些人呢，他看别人不顺眼，也知道自己看别人不顺眼不对，所以求菩萨加持加持，让我解脱，让我看他顺眼一点。

你的份量有多少啊？你有没有看到，钱财、地位、感情、身份、名字，甚至你的身体和你的思想，都在一个受苦的世界里，团团被困。看到没有？你没有看到，那你的解脱没有份量；所以不到机缘成熟。师父随时都在指点你，点拨你，可是你对你所追求的解脱，往往是非常非常微少的一点点。小孩子看到了无遮大会，他唯一的希望是拿一些玩具和糖果，回去可以吃，可以玩，足够了；而大人呢，可能知道拿一辆车。最厉害的人，他知道拿一颗摩尼宝珠，我一拿回来，万事皆备。因缘不成熟，没有眼光，我们不知道解脱是什么内容。

所以四祖他看到的生命，是全身心内外一切的束缚，希望师父能够给予解脱。三祖也同样继承前面几祖的方法，就问他，“谁缚汝？”谁束缚你了？大家看看，谁束缚你了？你说，我们这个世界，你想抬头就抬头，想举手就举手，想站起来站起来，想坐下就坐下，想睡就睡，想醒就醒，想吃就吃，想不吃就不吃……谁捆你啦？还有，你想生就生，想灭就灭；想不生就不生，想不死就不死，从来未曾有人束缚你。

不曾有缚

这里面哪，我们看到四祖，他佛法道理是懂的。问他谁缚汝的时候，他回光返照，身体束缚我了没有？因为身体只是缘起的四大，本空，不曾缚我；世界束缚你了没有？世界只是六尘缘影，又不曾束缚我；那你的内心束缚你了没有？内心的妄想束缚你了没有？妄想只是我们从小学习来的一些知识堆积在一起，没有妄想，没有思想，没有身体，没有世界。这一切有相，它只是无常的缘起的组合，所以不可能束缚住任何一个人的心灵世界，不可能捆得住你。那么你的心呢？心本无生因境有。我们所谓的心就是妄想。妄想都是有境界才会有的。

所以，他看看，从里到外，从身到心，确确实实，没有哪一种理论，没有哪一种思想，没有哪一种概念，没有哪一种事情，可以捆得住我。那他就直接回答，“不曾有缚。”没有人、没有东西捆着我啊。诸位看看，你们心里有没有东西捆住啊？有没有？你在这个世界上被多少东西捆住啦？当下，你要问的是全部的身心，回光返照也是全部的身心。每一尘，每一刹，细细推究，无有一尘可以缚住自己。那三祖就说：“与汝解脱竟”。啊，把你解脱了了。没有捆住你，还有什么需要解脱呢？解脱，只是针对被束缚的人来说的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)