疗治痛苦的佛法

我们打七，这么十多天来啊，想必大家有很多感受。我想最明显的感受，就是痛。是不是？脚痛，痛得受不了了。痛的时候怎么办呢？有办法吗？没办法。硬熬呗，那还有啥办法。能熬下来也算是个英雄啊。所以我们看到啊，痛，对人不无好处。不知道人生有痛苦，他就不会来学佛。不管是什么人，只要他认识不到人生有痛苦，他绝对不会来学佛。这不，北俱泸洲，寿命一千岁，无病、无苦、无痛，他就不学佛；南赡部洲，多灾多难，南赡部洲的佛法就盛行。所以佛法就是除苦的方法。“能除一切苦，真实不虚。”越是痛苦，佛法在你身上所起的作用就越明显。如果你现在觉得没有苦，我们想办法也要去观想人生是苦，硬观想、硬装模作样也要看出自己人生真的很苦。跪在佛前痛哭流涕，想到人生真的是苦。你越想越苦、越想越苦，这个佛法对你就有用。你要是感受不到佛法、人生，感受不到人生是苦，佛法有什么用啊？本来就是除苦的方法。你不苦了，没有用。所以打七，为什么功夫进展那么快？就是因为打七需要苦，需要受苦。在座的有没有打开的？如果没有打开，就是一个原因，就是你苦还受得不够，所有的身心一切病痛，一切痛苦，都能够在如法打七、如法用功的情况下，爆炸掉。

认识痛苦

我们回观历史，你看看，是我们的腿痛，痛得厉害，还是二祖神光大师断臂求法，胳膊砍掉那个痛，痛得厉害？有没有感觉腿被别人砍走那么痛啊？有没有？没有嘛。所以你没打开嘛。他痛得不行了，实在是揪心的痛，整个身心世界只有两个字，就是——痛苦，别的啥都没有了，只剩下痛苦这两个字。这个时候他问师父，我心不安，请您为我安心。这个话我们大家都会讲，但是份量完全不同。你是整个生命、整个世界感受到的痛苦，你这句话请他安心，就是请他要给你一个不痛不苦的身心，不痛不苦的世界，这样一个份量。

我们大家平常跟家里人吵架；或者没有吵架，一件事情稍微不顺，就给师父打个电话，我今天心里很烦，请你给我开示开示。这个开示简直就跟找师父聊天一样，他没有份量。他背后的痛苦根本就体会不到人生真的很苦。所以我往往发现，很多人说是痛苦，跟我讲完以后呢，他背后可能暗地里还在那里乐，觉得我人生福报还是满大的，你看我遇到了佛法，我还知道修行，我现在还有个健康的身体……哎，还不错、还不错。安慰自己——没有份量。你所求的解脱，所求的出离，不是真正的看到了生命的苦。

小乘佛法，只求解脱，他要观察三界、六道、四谛、十六行观。十六行观就是苦谛要观察苦、无常、无我，不净；集谛要观察集、因、缘、生；灭谛要观察灭、尽、妙、离；道谛要观察道、证、迹、乘。这十六行观在欲界观观完以后，还要观善恶界，就是色界和无色界，也是十六行观，总共加起来三十二行观。三十二行观就是观察三界一切法，无非是苦，无非是苦的原因。归根结底，最后一刹那，就是只剩下三界唯独一个“苦”字了得。这个时候，他是不折不扣地看到了轮回内涵，只有一个苦字。全身上下、身心内外、世界虚空，无非都是苦字。所以你让他了断这个世界，放下这个身心，就象扔垃圾一样，太容易了。他要求解脱，他的份量是全身心、全世界的。所以我们大家受一点苦，腿动一动，可能就不苦了；实在不行了，站起来出去转一转，不管别人了，大家都在打坐，反正我痛了不行了，我就站起来走。身心世界有一点点苦，我们赶紧把这种对苦的观照掩盖住了。所以你对这些小苦不去体会，不停地满足解决小苦的这种心态，这就是掩盖了这个世界的真实的苦。

每天都靠近死亡，我们不觉得苦；每天都在老去，也不觉得苦；每天跟我们的亲人要离开了，越来越接近离开的日子，我们不觉得苦；每天要跟阎罗王见面，越来越近，黑白无常铁铃铛铛响，在那里等你，我们不觉得苦……昼夜不停，奔赴死关，生死关，但是我们从来没有觉得苦；就是腿痛了，受不了了，那个时候有一点苦。

我们看，神光大师胳膊被砍下来的痛苦，是何等痛苦啊。所以这个时候他请求师父给我安心，是全身心的世界全部提起来，就在一句问话当中。达摩祖师说，“将心来，与汝安。”你看，心痛、心苦、心不安，你把心拿过来，我给你安。这个时候，诸位没看到，神光大师全部身心，把自己整个身心世界，全部都交给了达摩大师。你不是让我把心交给你吗，那我就要把这个痛苦全部都交给你。可是怎么交呢？他观察，身、心，无有一尘是真实法。世界，虚空，山河大地，无非是缘起而没有生灭，从来不曾有生；即便包括这个苦，包括这个痛，也是如此。观察到究竟处，回光返照。

你看看，腿痛得不行的时候，你再看看到底哪一个在受苦？真的有个我吗？当你全身心全部提起来放在这里，追究一问，你自然会见到了无自性即无生灭；不曾有我哪里有苦。所以神光大师说，“觅心了不可得”。诸位——觅心了不可得。因为在这个世界上就从来没有存在过所谓的你的那个心。从生下来那一刹那开始，我们就执著有个我，执著有个心痛，有个心快乐、心欢喜，全是妄想遍计所执，颠倒凡夫而已。你细细看，在你的身体，在你的心灵，在哪一个地方，你能找到哪怕是一个灰尘的内容？有没有呢？确实找不到。诸位如果在身心世界里面，真的找不到一个属于我的心，那你就找不到属于我的物，也找不到属于我的山河大地、一切万法。所以他回光一照，感到非常痛苦的那个心在哪里呢？你们现在如果坐在这里很舒服，你就把手掐一掐看，痛不痛？痛的时候，那个心在哪里呀？完全找不到；缘起幻相而已。在缘起万法的当下，无有一法可得；而身心的觉受，却了如指掌。所以他说“觅心了不可得”。非常清楚，明明了了，就是没有一点点东西可以抓住。彻底了。

我相信我们如果回光返照，看住自己的心，特别是你在受苦的时候，在你妄想颠倒的当下，一切是非人我，世间万法涌现在心；爱恨情仇，搅乱心思。你细细内观一照，确实了不可得。这要有理性的观察，并不是一厢情愿听师父的话，然后就认为，噢，原来世界就是了不可得的，好，我相信了。光相信不够，你要用自己的眼睛，用自己这颗明亮的心，照见自己的身心，细细地照见：念头起来，念头是什么东西？无非是一个影像出现了；感受是什么东西？无非是一个缘起聚合了。世间苦乐皆如此，本无自性无生灭。所以他才能够非常顺理成章地开口就来：觅心了不可得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)