这几天你们如果打坐当中觉得受苦，煎熬，那你就太冤枉了，原来没有一个受苦的人，为什么你会觉得你在受苦呢？从来未曾有一个我，受苦的那个你是你的身体？是你的心？是你的妄想？是你的什么呢？即便在受苦的当下，凛然一照，苦即非我。越是痛苦，越能够放下。因为越是痛苦，你的心就越集中在这个苦上，是不是？脚痛得实在受不了了，那个咒都不知道到哪里去了；嘴巴在那里念，听不清楚了，因为只想到这个腿太痛了。一心只想到这个痛；一心不乱只有痛。如此回光一照，发现这个苦，事实上、本质上并没有苦。那根筋要是被你碰到了，能看到受苦的那个心从未生起，觉得受苦是自己实实在在的妄想分别。

大家有身体不好的，你在这里打七还能坚持熬下去；假如在自己的家里，恐怕躺在那里哭爹喊娘了。为什么会坚持下去？你的妄想分别还在这里坚持着。所以，你的痛苦是对比而产生的。因为你站在那里的时候，没有那么痛苦；走路的时候，没有那么痛苦；刚刚盘腿的时候，没有那么痛苦。所以一盘，盘到最后受不了了。你老想着，我以前没有那么痛苦，现在实在受不了了。就象一个人，他有八十个亿美金，结果一谈生意，亏了十七个亿，剩下还有六十多个亿，他跳楼了，受不了。我们想六十个亿，不要六十亿了，我们就六十万就行了，我们这辈子也就踏踏实实过好了，可是他六十个亿，也受不了，一样跳楼。为什么？对比而产生的痛苦。假如没有对比，那就是要么你没有痛苦，你就在这里，妄想没有，轻轻松松；要么你整个身心只有痛苦，连比较的机会都没有了。

绝处逢生

二祖胳膊断掉，那是他没有对比的机会了，全身心只有在痛苦当中。他这么一提，就全身心世界提起来了。所以当他灵光一照，受苦的、不安的心在哪里？一看，了无所得。所以达摩祖师说，“与汝安心竟”。你看，把你的心安好了。于是就传给他祖师的位置，继承为二祖。

三祖也是一样。三祖僧璨大师浑身风疾。风疾是什么？全身浮肿糜烂，象那种会传染人的那种恶病，传染病，非常严重，全身都烂掉了，很痛苦。在一个学佛的人，看到全身都烂掉，他想到自己业障有多重。所以他就到二祖那里，“师父，我罪业深重。请师父帮我忏悔业障。”

轻飘飘的业障

我们有时候也在说“师父啊，我业障重啊”，这句话有多少份量呢？有时候这句话就是给自己偷懒的一个借口。你怎么不用功啊？哎呀师父啊，我业障重啊——偷懒的借口。有时候我们感觉到自己业障重，那是为什么呢？因为打坐别人打搅了他，没人帮助他。在家里要洗碗、扫地、干活，在庙里可以诵经、参禅、打坐，但是偏偏不让你到庙里去，哎呀，想想我业障重啊。你的份量，就是从家里能够到庙里，你的业障就这么一点，没有多少力量。忏悔，也不是发自内心地感受到自己身心内外一切皆罪。只想到那件事情我可能做错了。

我们旁观者清啊，就象两个人吵架，张三说李四，李四说张三。你让他评理的时候，张三也说自己对，李四也说自己对。当你点出他有错的时候，他就说，哦，那其中有那么一点事情是我做错了，但是大部分的事情还是由于他是错的。是不是这样？我们有时候认错往往会这样，觉得大部分的事情都是别人错的，我就错了那么一点点。

就象有个人，讲经的时候手机在那里响起来了，响一次大家叫他关机，响二次叫他关机，一次讲经就响了六七次。最后他火了，“你们都没有用功，手机响了都把你的心动了。”没有惭愧心！自己不懂得自己做错了事情，也是因为我们看不到自己的业障。

跟菩萨讨人情

当你真正看到了自己的业障，可以说，你只要在这个世界上，起了任何一个念头，这个念头里面，无一不是生灭之法。只要有相的念头，不管你开心也罢、痛苦也罢；你觉得是善法也罢、恶念也罢，就是生灭法，不折不扣的生灭凡夫。认识不到自己全身心全部都是罪业深重的凡夫，所以我们求忏悔，有时候是跟佛菩萨讨人情，好象叫佛菩萨不要怪罪我；我做错了你要原谅我；那是可以请你原谅的；那是因为我是凡夫，我做错了是有理由的，理由就是我是凡夫，你不能怪我。佛菩萨怎么会怪你呢？你想佛菩萨原谅你，也就是你的心中原谅自己。固然，在这一生你的心态可能会好一点，但是从解脱生死来说，一无好处。因为你生死根还是扎在生灭法上。生灭法上面产生一切思想，无非都是生死的果。那么了生死的人，特别象三祖这样，他看到了自己一身的病，居然无药可治，求医无效，上天无门，入地无助，大家都束手无策。这个时候，他心灰意冷，回光返照，在危难之际，遇到了二祖。

心亡罪灭

好在三祖心细——善根深厚，一个重要的表现，就是你的心是不是很细。一个大大咧咧的人，自己做错了都不认错的人，他的心太粗了。我们旁人会觉得这人很怪，自己做错了怎么不认识；实际上我们要原谅他，因为他的心太粗了，是看不到自己的错误，不是不愿意认错。心细的人，才会看到自己有错。所以往往守规矩的人，心都是比较细的。因为他一看到规矩，就入了心了，他就守住了。每次开会讲法的时候，守规矩的人都会觉得法师都是跟他讲的，凡是你讲的规矩，他一条一条都记在心里对照自己，说明他心细，会守规矩；不会守规矩的人，你讲他，把他叫起来站在那里讲，他心里还想，法师是给别人讲的。所以他法不入心。

三祖心有多细？因为他看到了自己全身的病，那么痛苦，而这个世界居然没有人能够治疗得了他。所以这个时候他听说二祖是传佛心印，是佛的使者，传人，那他就请求二祖。他想到，我一身的病，靠医药治不好，那应该是业障的病，所以请师父啊，“帮我忏悔业障”。二祖抓住机会，跟他说，“将罪来，与汝忏。”你把罪拿过来，我给你忏。

哎，这句话就是拔楔的话。我把钉子钉在板上，钉在墙上，板凳钉钉，非常牢靠。我执的根，就钉在我的身上。这个时候，因为他看到全身的病，全心的痛，他提起来这句话，他的生命，也只有一个痛字可以形容。所以他要求忏悔，他一定是全部生命都贯注在这里。这个时候，二祖告诉你，你把罪拿过来，给我忏——就是把你生命钉钉的钉，给你拔出来。

三祖有大智慧，因为他心细，所以回光返照，一看身心，身体缘起缘灭，生老病死乃是常态，而这颗心，原先跟别人比较，一想，别人修行没有生病，我生病，你说多倒霉，业障多重啊；我以前没有病，现在病了，我多难受啊；以前很舒服的，现在不舒服了……这些才是他的病，才是他痛苦不堪的罪业。所以就在他全身要忏悔，二祖钉住他。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)