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当然，也是依修学智慧产生暖、顶、忍的善根。 这和世间的行善积德是不一样的。四善根的修行与平时的行善积德是不同的，往往我们要在五停心观、自相念住、共相念住基础上，观修四谛十六行相，观修过程当中自然而然生起四善根。 当然，广义上说，也是世间行善。因为在世第一法之前，都是世间善法。但是，暖、顶、忍、世第一法，都是在无间地让我们趋向于出世间善法——见道。只是，在修行这种善法时，它是在世间修行。但是，世间善法与出世间善法不同，修世间善法没有出离心，仅仅积累世间功德。而我们修暖、顶、忍、世第一法，往往就是要成就这种出离心，它的发心，就是为了出离世间，与世间善法不同。
26、四善根的顶法说忍位只观欲界苦谛一行相，其与世第一法相邻接，这里的第一法相是指什么法相，又说世第一法相，是一刹那观一刹那，我也不懂，请师父慈悲开示。 应该是：其与“世第一法”相邻接。 暖法与顶法是俱观四谛十六行相，下忍位也是俱观四谛十六行相。到了中忍位就是减缘减行的观法了，就是四谛十六行相一个行相一个行相的减。到了上品忍位就减到只观苦谛，集、灭、道三谛都不观了，苦谛有苦、空、无常、无我四种行相，四种行相还嫌多，就只观其中一个，就看你自己适合观哪一种，选一种来观，上品忍位就只观欲界苦谛四个行相当中的一个行相，通过一种行相观智深入，在那一刹那，观智非常猛利，他能从上品忍位进入世第一法。世第一法就是世间最殊胜的，再从世第一法观智深入，引入我们到达见道。观慧非常猛利时，力量突飞猛进，就能于一刹那进入见道位。 一刹那一刹那就是说时间非常快。
5、如果无意或不知道的情况下伤害了菩萨、圣者，虽属于作而不积，是不定业，但这个果报会不会也是很大的呢？请师父慈悲开示。 那一定是很大的。这个不属于作而不积，面对殊胜对境，上师三宝、见道、修道的圣者，哪怕我们不知道对境是何人，哪怕稍微做一点损伤或是利益的事情，都会感得很大的果报。它是现法受报的范畴，是定业，不是不定业了。也许你在造作时心里并不欢喜，但是，因为对境殊胜，属于定业。 以前我们举过例子，比如面对自行车或者宇宙飞船加以损害，那么后果是不一样的。比如我们对宇宙飞船误操作，仍然会引起果报。我们可以通过这个例子来理解上面的道理。
6、对于一个真正的修行人应该怎么来看待自身所受的一切果报呢？为什么有的大德故意要去被别人杀来消业呢？请师父慈悲开示。 我们看自己的果报，如是因则有如是果，因果是逃不掉的。我们很多众生害怕受这个结果，就有逃避之心，很恐惧。我们不愿意承受恶业之果，原因是很恐惧。大德善知识认清因果规律了——是我们自心造作，才会出现这种果；而且，大德善知识在能力上又比我们具足，见地也高超，他不看重自己身体，因为明白身体不是哪一天生下来才有，也不是哪一天死后才没有。故意让别人杀，是大德善知识看到业果成熟了，主动承受业果。从因果观念上看，就是不逃避，积极面对。 真正的修行人都能看到，既然是往昔时做下的业，受报不就没有了吗？而且积极受报的态度，很容易改变人与人之间的关系。
7、从阿赖耶缘起的角度，来论述无欺出现根身器界的原因和规律，这怎么理解呢，请师父慈悲开示。 阿赖耶识是种子识，通过前六识的造作，来策动我们身语意三业。 阿赖耶识含藏无量种子，我们随便一个行为，都在阿赖耶识里种下种子了。比如，我们诽谤佛，就会造下地狱之因，成熟之后，业识种子就会变现地狱器界。这些都是我们业识变现，对于我们自己是存在的，但是，别人没有这种业，他就见不到啊。如果造作了饿鬼的业，饿鬼的根身器界也是从这种业识里造作出来的。 种子发生现行，变现根身器界，比如，牡丹花种子种下去，将来就是开牡丹花。睡莲、菩提树种都会成熟其枝叶花果。种子就是这样，如是因如是果，这是法界法尔显现的真理。一落入因果窠臼，种子遇缘成熟，就会显现成物质的、形而下的根身器界。
8、定业不可以转。那为何袁了凡可以转呢？请师父慈悲开示。 定业是决定感果，在未感果之前，我们祈祷三宝，努力做对治，就可以转。如果你没有对治，忏悔发露等对治力量没有用上，定业决定感果。在感果之前或感果之际，你对治力量很小，也会感果。如果定业有自性，决定不能改变，就不能转变了。但是没有感果之前，只要你相应对治，一定能转。因为，定业没有自性。 命是自己造作的，当然自己也能改变。只要我们身口意三业一改，我们依靠三宝殊胜对境来发愿，造作善业相续不间断，是能转的。依照定业三条件，一是故意思维，二一个故意思维之后有造作，三一个是造作之后内心里面还很欢喜，这就是在积集业，就是定业了，就决定感果了。但是什么时间感果，又有现法受、顺生受、顺后受种种不同。即使是现法受，时间也不定。 既然留给我们足够时间，我们想没有想过改变、挽救？假如你起了智慧之心，发强烈善心来对治，你念念都在消减它，定业的力量就会慢慢减少。到我们善业积集能够克制恶业时，定业就能转变了。 定业是从名言上来安立的，有相应决定力量。但是世间万法都没有自性，世上无难事，只怕有心人，就看我们自己能不能忏悔对治了。 比如有一个人结下冤家对头了，人家没有及时报复。那么，你是消极等待还是积极对治呢？没有积极对治，没有及时交流沟通，果报就会到来。假如你内心里认为他是冤家对头，还有嗔恨之心，也许，定业感果就会从三年提前到三月。
11、由于多生累劫的习气，现实生活中如果我们造下当现世受报的业，我们应当怎样及时消业，现世能消尽吗？请师父慈悲开示。 这个看我们自己了。由于多生累劫的习气种子，我们习惯做恶法，可以说往昔时就有愚痴的业种，今天造业就发生现行了。而现行又成为业种子，反熏到阿赖耶识里。我们要把觉照功夫培养起来，不怕念起，只怕觉起。觉照就能知道是对是错，知错能改，善莫大焉。知道错了，马上依照四力对治，来忏悔对治。 现在世能不能消尽呢？罪从心起将心忏，我们要从根本上扭转心态。比如以自我为核心，依照什么对治？以无我、菩提心来对治。只要如理思维这些法理，就能从自我圈子里逐步突破，这是从根本上讲。从枝末上看，我们一面忏悔一面发愿，尽未来际不再犯同样过错，这就是有智慧的人不贰过。重复犯错说明我们觉照功夫太少，修行能力太弱。今生能不能消尽，就看我们修行能力能不能提到百分百！如果提到百分百，这样，也很容易消尽。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |