5、怎么运用唯识所现的观点来看待因果真实不虚呢？请师父慈悲开示。

如果心不虚妄，然何能够起虚妄分别？然何能够起贪嗔痴？一切都不超出我们心识显现。因果就是我们自己心识显现的。你内心如是思维就有如是因果显现。虽然因果真实不虚，但还是从我们自心显现、造作的。

我们强调现前一念心识的改变。如果造就了因，没有对治，果是一定要显现的，不能拨无因果。从胜义谛来看，因果和唯识空性之理是无二无别的。心性本来空寂圆明，但是一念背离心性本然，那么，造就杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴十恶业的因，在名言当中就必然产生这样的果。所以，整个名言世间不离我们心识所在。

6、为什么说“佛氏门中，有求必应”请师父慈悲开示。

觉悟是觉悟世出世间真理，觉悟之后，有正确方法，掌握正确因果规律之后，就能有求必应。有求必应，就是要正确掌握因果规律。

我们世间人好多就在想有求必应，但是又违背因果规律，所以，有求就不能应。我们的行为要不成为业障，就是要按照真理来运作。否则，就不能满愿。要真正想达到有求必应、称心如意，就是要掌握因果规律。具足条件，就能显现结果。

7、我们不能确定我们现在所受的果到底是什么因造成的，但是可以随因果的道理而思惟，形成决定的因果胜解，这是不是我们学习因果的主要目的？请师父慈悲开示。

是这样的。因为我们现在时不知因，果不知因，还有很多我们不明白的。如果不学习，要从我们所受结果，知道是什么因造成，明显是强人所难。所以，我们大多是从我们能生清净信心的三宝中来了解因果道理。我们听闻佛法，听闻圣言量，了解因果道理，然后，如理思维，通过如理思维，对于经上因果道理要发生决定胜解。如果决定胜解生起，那就是正知正见。我们就依此正知正见修行，这就是我们学习因果之理的目的。所以说，一个是定解，对于因果定解，你的听闻圆满吗？理解吗？深入吗？深广吗？能够发生决定不再怀疑吗？能够不被其他力量改转就是胜解，正是我们学习因果法则的主要目的。

8、有人说对那些有因果病的人不易于帮助，应该让他们自己了业，这种说法对吗？请师父慈悲开示。

不对，这是一种偏颇。

如果是这样，我们干嘛起慈悲心，一切苦乐感受都是我们的业，自己转变就行了。我们诸佛虽然了解这些是众生自己的业，但是我们还是要修学慈悲。我们的业与业是相互影响的。

你要仅仅认为是他的因果，你就不会起慈悲心去帮助他。我们今天好像都沉沦于这种思想包袱中。他固然在偿还他的业报，但是，我们的慈悲心却一点都修不起来。

我们不发心帮助众生，我们自己的业一点都不能改变。我们要从自己发心上、主动修善的角度上，主动积聚善法资粮。我们的自利圆满了，哪怕是众生的业，你也能够帮助他。

人与人之间，没有人我之分，人我对待是所知障，我们处在多元对待之中，这就是所知障。

如来就是如其本来。你认为众生是各自的业报，那么，我们自己也不会得到救助，这样的等流之果，会回到我们的身上，你给世间什么，世间会回馈什么。众生与我本为一体，我们因为人我虚妄分别，帮众生与我割裂，所以，自己也得不到救助。

因为诸法是空性，没有自性，众生与我也没有自性，所以是想通的。如果你非得把它割裂，我们自己的个业也得不到改变、救度。我们今天要以同情、理解、慈悲、仁爱来帮助，积累我们自己的善业，众生也能增上，众生增上反过来又能来帮助我们。

建立和谐关系，人世之间就温馨很多！把我们自心转变过来，有能力了，那也就是帮助众生转业。

9、无始劫来众生都是造了无量无边的恶业，一个杀生业就可以让我们永无安乐。用什么样方法才能让我们放下业障的包袱，放下自卑和恐惧。请师父慈悲开示。
其实没什么，就是觉悟、忏悔、修行。往昔时业力很强，但是，我们善业的力量也是很强大的，我们认识到往昔时杀生恶业，要通过四力忏悔放下包袱，进一步通过善业积累福德资粮。福德资粮积累了，自卑和恐惧就可以对治。

10、我修学佛法时间不长，也听过几节《因果明镜论》课，反思自己以往所犯过错，觉得罪业深重，所造的都是十不善业，是个地狱人，内心压力很大，不知该如何转变，请师父慈悲开示。

这个问题我们在最初听因果课时，也许都很容易出现负方面积累，就是太给自己压力了。我们对照《因果明镜论》一检查，起心动念无不是罪啊，基本上要找出善业的机会，少之又少。按照因果原则，决定生于三恶道。从因果上看，没错。

但是，如果自己没有这种承受能力时，我们要反省：“我们是为了让自己没有自信心而来学佛吗？”我们讲《因果明镜论》是让自己对业因果引起警觉，与此同时，我们修学，随时随地要把压力控制在可以接受的程度。

经律上有这样的故事，有些阿罗汉开了天眼通，看见过去世恶业超过四大海，就因为恐惧而自杀了。如果我们承受不了自己多生累世乃至今生的业障，往往把自己压垮。众生处在愚痴中，今生不知前世事，相对说，对我们是一种保护。

比如有人有他心通，看到别人内心都是染污，就不再想看到，慢慢自己这种能力就消失了。这也是对自己的一种保护。用在我们自己修行上也是这样。比如自己不想看到什么，就祈祷三宝关闭这些功能，这样，也能保护自己。

我们今天看到业力了，产生很大压力，是很必要的。不要轻易把这种压力拿掉。要把压力转变为动力。从什么地方转变呢？因为我们往昔时造作恶业，是我们内心映现，我们认识善恶业没有自性，只是一念心性显现，所有恶业，我们能从自心真诚忏悔，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。我们就是要把压力转变为动力，才有积极作用。否则我们被压垮了，自杀了，业力依然是业力。万万千千的恶业抵不过一个悔字，当我们真正能够认识业的本身时，相当于点亮一盏光明灯。过去的恶业，相当于一亿年的黑暗，一亿年的黑暗，当下生起忏悔心发露心对治心——这盏明灯，就能照亮。在忏悔时要明白，能够从万物本性来认识的话，因果无自性，所以“罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”

由于虚妄分别心造作的恶业，是不可与我们今天造作善业等量而观的。一个方面是不知不觉造作，一个方面是真诚忏悔；一个方面是不知不觉流于造恶，一个方面是事理圆融地对治。从业果规律来比对，我们为善的发心，认识清楚没有？我们认识清楚了，以强烈的发心，就有强烈的对治作用。我们造作恶业，尽管也有强烈的时候，但更多是不自觉的，没有我们为善的意乐强烈。从这个方面来看，我们的业力是可以转变的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)