<<问>>止静的时候，没有念出声音来了，就不能专心念佛，杂念妄想纷飞，该怎么办？

<<答>>娑婆在音闻，出声音念佛最能摄心。可是，你要练习不出声音，也能摄心，那才有用。什么原因呢？出声音固然很好，可是命终时不能出声音，病重时不能出声音，睡眠时不能出声音。如果不出声音时，心中就没有佛号了，那不是很危险吗？这是用功之处──出声音也摄心，不出声音也摄心。

<<问>>师父说念佛要计数，可是做工时没有办法计数，该怎么办？

<<答>>能计数，尽量计数；不能计数，就不必计数了！

<<问>>请问师父，什么是思业和思已业？

<<答>>思业是意业，思已业是思过以后起身口业。思业清净，思已业清净，则身口意三业清净。

<<问>>念佛的时候会有妄想，妄想起来的时候，想要把它压抑下来，如果压抑不下来的时候，得失心就会很重。请问师父，如何让我们念佛时没有得失心？

<<答>>这要久久用功。譬如说：小孩子写字写不好，怎么能写好呢？要久久练习。 念佛有方便──一个字一个字不漏，听清了，久久用功，就没有妄想了！

<<问>>念佛时佛号会失掉，我就赶快想阿弥陀佛四个字，佛号就可以继续念下去，不晓得这样好不好？

<<答>>这是方便，初下手时可以听自己念阿弥陀佛佛号。念熟了之后，没有能听之我，没有所听之佛，什么原因呢？初听佛号的时候，叫做是心作佛；久了以后，是心是佛，无能无所。 念佛这个法门，要你亲自用功啊！久久，自然就入了！

<<问>>念佛和拜佛时，如果要观佛像，应该如何观才对？

<<答>>观佛像，如果能一心，没有大过；如果取相，全是虚妄。 其实，念佛如果念到一心清净，心住一处，就是大观照。拜佛，身拜阿弥陀，口称阿弥陀，意观阿弥陀，三业清净，则是大观照。取相住心，皆成虚妄。 总而言之，什么是观照呢？清净心谓之大观照。

<<问>>佛七期间，每天晚上都睡不着觉，这是怎么一回事？

<<答>>你太紧张了，这都是妄想心呀！睡不着，简单一句话说，是起心动念──自己一观察就知道了！

<<问>>五逆十恶的人，念一句阿弥陀佛，也能往生，这不是太便宜吗？做了这么多的坏事，结果却不需要受果报！

<<答>>这是佛力加被。阿弥陀佛四十八愿，也是因果呀！佛力四十八愿，是因果；愿往生之心，也是因果。这段经文出在十六观经下品下生。

<<问>>出家众福报好，高僧送高僧；在家众临终时，没有人助念，很可怜。师父有什么好办法，可以把在家众也都送到极乐世界？

<<答>>不论在家出家，念佛主要是要靠自己呀！别人助念，你心中无佛、不相信，也是没有用呀！虽然没人助念，你心中有佛，也得往生呀！ 念佛要靠信愿行，信是自己信，愿是自己愿，行是自己行──以自力引佛力。外面有佛力加被，自己有信愿行，就得往生；如果别人帮你助念，而你自己却没有信愿行，那也是没有用呀！ 信阿弥陀佛，有佛力；愿生西方极乐世界，有佛力；念阿弥陀佛，有佛力。所以，净土法门是二力法门。

<<问>>请问师父，应该如何发菩提心？

<<答>>菩提心，简单说，是上求佛道。为什么要上求佛道呢？为了要度一切众生。所以，上求佛道、下化众生，为发菩提心。 发菩提心，是菩萨行。上求佛道，是智；下化众生，是悲。悲智双运，称为发菩提心。二乘不发，唯有菩萨才发菩提心。 怎么样叫发菩提心呢？怜悯一切众生，上求佛道。对一切众生起慈悲心，对无上佛道起向往心，就是发菩提心了。 大家要知道，发菩提心，不过上求下化就是了。二乘人只能上求，不能下化，所以不发菩提心。 要知道，下化众生必须上求佛道，否则就成了爱见大悲。