(二)

<<问>>请问师父，念而无念、无念而念的方法？

<<答>>念一句阿弥陀佛，听得清楚，没有乱心，是无念；无念当下正是念，因为佛号听得清楚。正因为佛号听得清楚，所以无念而念；正因为没有乱心，所以念而无念。

<<问>>请问师父出念佛堂后如何用功？

<<答>>对极乐世界阿弥陀佛诚──诚心不二。 怎么个诚法呢？真信切愿念弥陀。

<<问>>请师父详细开示正定和邪定的区别？

<<答>>正定，当笑则笑，当乐则乐；邪定，当笑不笑，当乐不乐，和木头一样。 正定，有余势，出定后心中还是定定不乱，有的半小时，有的一小时，有的一天两天；邪定，出定就乱了。 正定，断烦恼；邪定，光入定，不断烦恼。

<<问>>请问师父，止静时佛号提不起来怎么办？

<<答>>业障。佛号没有提不起来的。为什么说是业障呢？因为你打妄想了，心中乱想，乱想为业，这个业障佛道，所以称为业障。 佛号为什么提不起来？打妄想──这不是业障是什么呢？

<<问>>请问师父，有时候没有打妄想，可是佛号也是提不起来？

<<答>>没有打妄想──那更糟糕。提不起佛号，就是妄想。那是你打妄想，自己不知道。临命终时提不起佛号，必堕三途六道，没有客气的。三途六道本来没有，自己造成的。怎么造成的呢？忘记念佛，失掉正念了。 佛号始终提起，入正定聚；提不起佛号，是邪定聚，总在六道生死，搞不好三途恶道。 大家要记住，千万不可以提不起佛号为借口，那是邪定聚呀！

<<问>>礼佛时，有时觉得有一个佛的影像闪过去，这是好的现象，还是不好的现象？请师父开示。

<<答>>凡所有相，皆是虚妄。那不是佛相，是你的心相呀！心若不动，他不现呀！禅宗有句话说：「佛来佛斩，魔来魔斩。」一概不要。最极清净，是法身佛。

<<问>>请师父开示「一心不能二用」之真义？心清净时，六根了了分明。若只能知佛号，不能知妄想，似于理不合？

<<答>>感觉到妄想，是妄想──重；众生感觉到佛号，也是妄想──轻。感觉到佛号，不对；不感觉到佛号，也不对。有感觉──散乱，无感觉──断灭。怎么办呢？念而无念，无念而念。念而无念，不着念边；无念而念，不着无念边。不着两边，契入中道，那才是究竟无极无为。

<<问>>得念佛三昧，能否自主生死？

<<答>>得念佛三昧，即得往生，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众前来接引，当然可以自主生死。

<<问>>平常做事时念佛，事后不能很清楚回忆，这是不是迷糊？

<<答>>世间法和佛法是一体两面，怎么做呢？于佛法不变，于世间法随缘。随缘不变，不变随缘，原无妨碍。

<<问>>我们在念佛时，有些事情必须去想，如果不先想，怕念佛完了，就忘了那件事，请问师父，是不是要先把那件事想完，再继续念？

<<答>>有事情要去想，没有过错，过在想过了以后放不下。该想的，是正思惟，想过以后就放下。害就害在放不下，放不下，当然就提不起佛号来，这叫放不下、提不起。该想的时候，想；想过了以后，无影无踪──放下。如果想了以后，还放在心里，那是独影境，这种妄想带人入生死，六道轮回。

<<问>>妄想很强，怎么办？

<<答>>妄想是不是实在的呢？不实在。怎么称为妄想呢？想者取相，取现在相、过去相、未来相。三世一切法无相，取相不实，所以，这个想是妄想。念佛，可以对治。

<<问>>心净则国土净，那是不是说心净就自然有极乐世界？

<<答>>心净则国土净，是讲万法一心，皆由一心所变。万法一心，当然一心就是万法。如果执着一心，堕入一边；执着万法，又堕入一边。会入万法一心，叫一真法界。

<<问>>要修行，身口意要具备什么条件？

<<答>>身礼阿弥陀佛，身清净，不犯杀、盗、淫；口称阿弥陀佛，口清净，没有妄语、恶口、绮语、两舌；心想阿弥陀佛，心清净，没有贪、瞋、痴。就是这么修。

<<问>>请问师父，三昧和悟道两个是不是一样？

<<答>>三昧，是身口意三业清净。清净则不动，不动称为三昧。 悟道，那是你的妄想。六祖说「本来无一物」，悟什么东西呢？道如虚空，无形无相；再说，虚空横遍竖穷，所以触目皆道，何必等待悟？不悟也是道呀！说悟道，是取相生想。 离一切相，称为三昧。取相，说有悟道。

<<问>>请问师父，如何回去久久用功？

<<答>>精勤念佛。 回去以后，读书的、做事的、做生意的，当然很乱。可是有一个办法──记起来、想起来就念佛。譬如说：赶公共汽车，跑的时候，不能念佛；到车站等车了，那时候就可以念佛。办公，写公文很忙，没有时间念佛；把笔放下，休息时，正好念佛。 精勤念佛，记起来就念佛，回去以后就这么修。

<<问>>念佛念多了，妄想固然减少了，可是却觉得脑筋紧绷绷的，佛号提起来很吃力，心里焦躁不安，请问师父有什么方法可以对治？

<<答>>心中焦躁不安，那是没修对，是邪定。 念佛定怎么修呢？随缘不变，不变随缘。做一切事情，心中不动；心中不动，做一切事。菩萨修此法门，叫不变随缘，随缘不变；佛到究竟处，叫寂而照、照而寂。修念佛法门，初下手就是念而无念、无念而念。 二六时中，不管什么时候，不要焦躁。因为一焦躁，就失掉正念，不能念佛了！如果在这一剎那命终，必定堕落。这个功夫要慢慢练习，练习到任何事情不焦躁，那就成功了！

(三)

<<问>>初学佛的人，听到佛号的时候，会忆念很久，是不是第六意识心所起？如何把这个功夫延续下去？

<<答>>念佛，初初学的时候，要用作意提高警觉。 作意，功夫用得好，是是心作佛。这时，还有能念的我，所念的佛。 第六意识，一生就灭──没有这个东西。念到是心作佛的时候，种入第八识。什么原因呢？第七识，一定有一个俱有依，依靠一个东西。第七末那识，依第八识见分。第六意识，也有一个俱有依──和第七识俱有，同时，还同前五识俱有，而第六意识，一生就灭，一生就灭。 总而言之，初初学念佛，都用作意心，不要管他第六意识、第七识。用作意念佛，就是是心作佛了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)