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不违乞求者，和合诸亲戚，眷属不乖离，施宅及财物。 随所有物，若来求者，即施不违逆故，当得臂髀佣圆相；彼是自在调伏先相。和合亲眷朋友共住，不令各各乖异，若乖异者亦使和合故，当得阴密藏相；彼是多子先 相。布施舍宅、财物，及施上妙床敷、衣服、堂殿宫等故，当得金色相、细滑薄皮相；彼二是得上妙床敷、衣服、堂殿宫等先相。 父母及亲友，随所应安置，所应安置处，无上自在主。 忧波弟耶夜(隋云近诵，旧云和上者，略而讹)、阿遮利夜(隋云正行，旧云阿阇梨者，亦讹)、父母兄弟等所尊重者，随所应处安置，为无上自在主故，当得一孔一毛相、白毫印面相；彼二是平等先相。 虽复是奴仆，善说亦受取，应生最尊重，施药愈诸病。 施药愈诸病者，于病人所施药、给侍、将息、饮食。以给侍、将息，病即能起故，当得髆间平满相、味中上味相；彼二是少病先相。 前行善业首，细滑美妙言，善为正意语，前后无不供。 前行善业首者，园林、会堂、义井、花池、饮食、花鬘，于难行处起桥，及造僧坊、游处等中，劝励他人，自为前导，所施过他故，当得尼瞿嚧陀普圆身相、顶髻 相；彼二是胜主先相。细滑美妙言者，长夜真实细滑语故，当得广长舌相、梵音相；彼二是得五分五分语道具足音先相。五分五分语道具足音者，一者、可知；二 者、易解；三者、乐闻；四者、不逆；五者、深；六者、宽远；七者、无嫌；八者、悦耳；九者、辩正；十者、不杂(二种五分故有十也)。善为正意语者，长夜实 语、正意语故，当得师子牙相，彼是爱语先相。前后无不供者，他人虽有前后，然皆供养，无不供养，以如法威仪、平等威仪故，当得齐平齿相、细滑齿相；彼二是 善净眷属先相。 不坏他眷属，慈眼观众生，亦不以嫌心，皆如善亲友。 于诸众生，作怀抱慰喻摄受之心，以不贪、不瞋、不痴眼观故，当得青眼相、牛王眼睫相；彼二是爱眼观先相。 我已解释三十二大丈夫相出生之业，别有种种菩萨之行，今当解释： 应当如所言，即随如是作，如言若即作，他人则生信。 应当如言即如是作，若如所言即如是作，他则生信，随有言教即当信受。 应当拥护法，觉察放逸者，及作金宝网，罗覆于支提。 于此法中应自拥护，若有背法放逸众生，于彼亦应方便觉察令其向法，及于如来支提之所，应以种种宝网罗覆，为令相好满足故。 有欲求婇女，庄严以施之，亦与说佛德，及施杂光璎。 若有求婇女者，即便庄严婇女而以布施。此诸婇女普皆端正，以此布施，为令自意所求爱事皆满足故。又以无量异种说佛功德之法，应在集会之处，高出美妙悦意之声而为演说，为得诸声分清净故。又以种种光明照曜璎珞之具，悦彼心眼而以布施，为得诸随形好满足故。 造作佛形像，端坐胜莲花，及于六法中，修习同喜乐。 以金、银、真珠、贝石等造作佛像，坐胜莲花，为得化生，及为得佛身故。六种同喜法者，于彼同梵行中，慈身业、口业、意业、不分受用物、戒具足、见具足，此等六种同喜法中，应数习近，为得徒众，不被诸外论众所坏故。 可供无不供，为命亦不谤，佛之所说法，及以说法人。 可供无不供者，于中应可供养，所谓和上、阿阇梨、父母兄弟等。无不供养者，无不敬畏，虽为活命，终不谤法，及此说佛法人亦不应谤，不应轻欺，为护自善助故。 金宝散教师，及教师支提，若有忘所诵，与念令不失。 应以金、银散于教师，亦应以摩尼、金宝散教师宝支提。菩萨有三摩提，名现在佛对面。住此等三摩提，于生生中现前修习，为得闻持故。若有众生忘失所诵，引世利乐经书，于彼众生与作忆念，为不忘失菩提心故，及为得忆念现知故。 未思所作已，勿躁勿随他，外道天龙神，于中皆莫信。 所作业行，若身、口、意，于中诸处，若未思所作已，勿为躁急，亦勿随他，应如是行；若异于此则生热恼，亦是悔因。于游行出家尼揵等诸外道，及于天、龙、夜叉、揵闼婆等中，皆不应信。 心应如金刚，堪能通诸法；心亦应如山，诸事所不动。 安置其心应如金刚，有慧力堪能故。于诸世、出世法中，如其自性如实通达，于诸事中安置其心，亦应如山，八种世法所不能动。 乐出世语，莫乐依世言，自受诸功德，亦应令他受。 或有言说能出世间，若与佛、法、僧相应，若与六度相应，若与菩萨地相应，若与声闻、独觉地相应，彼中应作乐。或有言说依止世间、增长世间，与贪、瞋、痴相应，彼中不应喜乐。若有诸受戒学、头多等殊胜功德，善人所赞、所受取者，于彼等中皆应受取，亦应令他受此功德。 修五解脱入，修十不净想，八大丈夫觉，亦应分别修。 于中解脱入者， 一者、为他说法； 二者、自说法； 三者、自诵法； 四者、于法随觉随观； 五者、取随何等三摩提相。此是五解脱入，应当念修。 十不净想者，谓胀想、青瘀想、脓烂想、溃出想、噉想、断解想、分散想、血涂想、肉落想、骨想。此是十不净想，贪若生时应当念修，本为断除欲贪故。八大丈夫 觉亦应分别修者，于中有八大丈夫觉，谓少欲是法，多欲非法，是为初觉；知足是法，不知足非法，是为第二；远离是法，杂非法，是为第三；发精进是法，懈怠非 法，是为第四；安住念是法，忘失念非法，是为第五；入定是法，不入定非法，是为第六；智慧是法，无智慧非法，是为第七；不乐戏论是法，乐戏论非法，是为第 八。此等八大丈夫觉，应当觉之；多欲等八不善助，应当断除。 天耳与天眼，神足与他心，及与宿命住，应修净五通。 于中天眼、天耳、忆念宿住、知他心、神足，此等五种智通，应当修习。 问：得力菩萨于众生中，云何应修行？ |