星、行星等等一样,在「空」的体验中看出无穷无数的境界,无穷无数的天堂、 人间,无穷无数的有情众生和不可计数的活动。第二,具有法眼的菩萨是没有执 著的。在《金刚经》里佛陀一再地说,当菩萨救度众生时,他对主体,例如「自 我」;对客体,例如「你」;对其余的事物,例如行为;或对时间的概念都没有 任何执著。因为如果菩萨对任何事物有丝毫执著,他便不能称为菩萨。 说到这里,我希望诸位对肉眼、天眼、慧眼及法眼这四种眼已经有了清楚的 观念。下面是禅宗里两首有名的偈及关于它们的故事。 中国唐朝时候,有一次禅宗的五祖要他的弟子们都写一首偈给他看,以显示 他们对佛法的了解。神秀上座呈了如下的一首: 身是菩提树,心如明镜台; 时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 五祖评论说,神秀只到了门口,还没有登堂入室。 一个名叫惠能的俗人也在寺内。虽然他没有接受过五祖的教诲,却是一个有 大利根的人。当惠能听到这首偈时,他不以为然,便说:「我也有一首偈。」于 是就宣读他的偈: 菩提本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃? 后来,惠能做了五祖的弟子并证到大觉大悟,成为禅宗史上最有名的六祖。 他对不同根性的人施以不同的教诲。虽然没有这样的记载,我敢说,六祖会毫不 犹疑地告诉一个来求教的初学者: 身是菩提树,心如明镜台; 时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 现在我想问:神秀是用了那种眼作他的偈?惠能又是用了那种眼不同意神秀 而念出他的偈?为什么在他成了六祖之后,他却可以用他先前所不同意的偈来教 人?现在六祖用的又是那一种眼呢?我不回答这些问题,愿意把它们留给诸位, 以便诸位都可以找到自己的答案。 佛眼 现在我们来谈谈佛眼。 到此为止,我算勉强说了一些关于前四种眼的解说。可是关于佛眼,我确实 无法说什么,因为无论我说什么,都是隔靴抓养,不会中鹄的。 但我也很明白,我不能就此停止,站在这里,一声不响,像佛陀那样,就只 举起一朵金色莲花。不仅我没有像佛陀那种透过沈默能够传达了解的辐射力,而 且诸位也不会满意。那是可以了解的,因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和 意识也同样都是肉体的,所以我们必须使它们满足。因此,我总得说上一点儿: 一、诸位一定会注意到,当我谈到前面四种眼的时候,总有一个主体和一个 客体。譬如说,就肉眼而言,人是主体,世间现象是客体;就慧眼而言,阿罗汉 是主体,「空」是客体;当我说法眼时,菩萨是主体而宇宙间万千境界是客体。 然而,现在谈到佛眼时,倘若说佛是主体而宇宙是客体,那就绝对错了。因为佛 与宇宙之间区别已经不再存在;佛就是宇宙,宇宙就是佛。倘若说佛拥有佛眼, 这话是同样的错误,因为佛与佛眼之间也没有差别;佛眼就是佛而佛就是佛眼。 简而言之,诸位所能提到的任何相对观念,在佛眼下都不再存在。甚至「空」也 不存在,因为「空」就是佛,而佛就是「空」。 二、我对佛眼想说的第二点,是关于「无限的无限」概念。我说「无限的无 限」是什么意思呢?如果我们说人类宇宙观的概念是无限的,那么拿它和佛陀宇 宙观的体验相比较,只就有如一个泡沫在大海之中。这是不可信的吗?是的,这 是难信的。但是让我们想想数学里说些什么。诸位知道一次乘方是一条直线;两 次乘方是一个平面或面积;三次乘方代表一体积或空间,其大小已经可能是无限 的了。现在四次乘方怎样呢?五次乘方以至若干次乘方又是怎么样的呢?如果诸 位能向我解释若干次乘方代表的是什么,诸位对佛陀的宇宙观-无限的无限-就 已有点了解了。 三、我对佛眼想说的第三点是瞬息性和「一发即到性」,这又是一个很难为 人们了解的概念。对我们来说,时间的持续是一件确确实实的事。因为有这个时 间的因素,人从一个婴孩长大为青年、成人和老年等等。若说在佛眼之下时间是 不存在的,这是我们不能了解的。那就是佛眼之所以为佛眼。亿万年无异于一刹 那。照我们的宇宙观看来,距离地球以亿万光年计的世界,佛可以在一瞬间到达, 这是如何的奇迹! 四、关于佛眼的第四点是互摄互入的总体性与无不涵摄性。诸位中可能看过 一部叫「黄色潜艇」的电影。在那电影里,有一个真空吸管的怪物,它能吸进任 何遇到的东西,在它吸完世界上一切东西以后,它开始吸它所站著的大地。真空 吸管是如此有力,以致它把整个地球吸到了自己身体里面,于是它也吸进了它自 己。这一个描写可以给诸位一些无不涵摄的概念。 综结而言,我对佛眼提到了下列四点: 一、无主体与客体,那是绝对待,没有相对概念; 二、无限的无限,那是绝空间,没有空间概念; 三、瞬息性和一发即到性,那是绝时间,没有时间概念; 四、总体性和无不涵摄性,那是无空无,没有空无所有的概念。 这是佛眼的四种概念。 在我结束今天的讲话前,我要给诸位再讲一个有趣的故事: 有一对夫妇,常要争吵,后来他们听到了五眼的说法。有一天他们又开始吵 嘴了,看起来那又将是一次像往常一样的争吵,弄得夫妻两人都恼怒非常,气愤 颓丧,以致他们可以好几天见面不讲话。正在这当儿,忽然丈夫说:「现在我在 用我的天眼,呀!你只不过是一具骨架,我为什么要跟一具骨架争吵呢?」妻子 静默了一会儿,然后放声大笑。丈夫问她:「你现在干什么?」妻子说:「我正 在用我的慧眼,你已经消失了。现在没有什么可以恼我了。我很快乐的在『空』 的境界里。」然后他们两个都大笑著说:「还是让我们都用我们的法眼吧。虽然 我们都是假相,但让我们在这个境界中快乐地生活在一起吧。」 今天我们庆祝这位伟人──释迦牟尼佛的生日,智海法师还要赠送诸位一个 大生日蛋糕。我现在所赠送的只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是这句忠告: 「不要总是用你的肉眼,要把视界扩大。」不要让你的心老是被这个细窄地段中 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |