七、第七种苦叫“求不得苦”。就是要东不得东，要西不得西。譬如想要一件东西，或是盼望成功一件事情，或是要到一个地方去，或是要看见一个好的人，偏偏都做不到，种种有能够称我的心。这种情形，那怕你有钱有势的人也很多的，哪里都能样样称心呢？

  八、第八种苦叫“五阴（7）炽成盛苦”。这是受苦的根。因为有了这种苦的根，所以就生出前七种苦来。什么叫“五阴炽盛”呢？这个“阴”字，就是遮盖的意思。不五种事情，遮盖了人本来有的灵性，弄得人的心，迷迷糊糊，造出种种的业来，受不尽的种种苦恼，所以叫他做“五阴”。

  （4）诸乐：“诸乐”二字是说种种快乐。因为和到极乐世界去的人不是从父母胞胎里生出来的，是从莲花里变化生出来的，自然“生苦”没有了。那个地方没有春、夏、秋、冬，永远温和不会改变的，所以人也不会“老”，就没有“老苦”了。莲花里生出来的身体不是血肉身体，所以没有“病苦”。生到极乐世界去的人，就寿命无穷无尽，那末“死苦”与自然也没有了。我都是从莲花中生出来的，又是只有男子，没有妇女，所以都没有父母、妻子的，哪里还有“爱别离苦”呢？住在一块的，都是菩萨、罗汉、上抢救无效的善人，哪里还有“怨憎会苦”呢？要食、食自然会来；要衣、衣自然会来；要什么，有什么，“求不得苦”也自然也没有了。心思都是很清净的，所见的、听到的，都是叫人生出念佛的心来，哪里还会有“五阴炽盛”的苦呢？

  这种种的苦都没有了，自然就快乐了，况且还有下面所说的种种的地方、种种的东西，都是宝贝珍奇的，供给那些人享受，还不是很多快乐么？象这样的快乐，自然应该叫“极乐”了。

  （5）教主：凡是这一尊佛所教化的一个大千世界，就像一个“王”管理一个“国”所以，这一尊佛就称做“教主”。

  释迦牟尼佛是教化我们这个娑婆世界一切众生的，所以释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的教主。

  （6）阿修罗道：是善恶夹杂的。所以有的时候，同天道、人道叫做“三善道”；有的时候，同畜生、饿鬼、地狱，叫做“四恶趣”。“恶趣”二字同“恶道”差不多意思。

  （7）五阴：也叫做“五蕴”的，字眼尽管不同，意思是一样的，哪五种“阴”呢？

  第一种叫“色”。就是我们的身体，和那种种有形象可以见得到的东西，都包括在“色”内。

  第二种叫“受”。就是一个人所受的着的种种的苦的、乐的境界。

  第三种叫“想”。就是心中常常转着的种种好的、坏的乱念头。

  第四种叫“行”。就是心中秘转的乱念头，一个过去了，一个又起来了，接连着没有停歇的意思。

  第五种叫“识”。就是分别那种种东西，种种境界，这样好，那样坏的心。这“五阴”产“识”实在同那“十二因缘”里的“识”差不多的。

  因为有了这种“五阴”使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白，就自然而然、不知不觉地生起“贪、瞋、痴”三种坏心来了。起了这三种坏心，又倒转来着牢在这个“五阴”上面，正象火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来了。

  这“炽盛”二字，本来是火势旺得厉害的意思。现在他来比喻这“五阴”的迷惑人，就像干柴引火一样，容易造出“业”来。这一世里造了“业”，到了下一世，又要受前边所说的七种苦的报应，所以，这八种苦是循环报应，牵连不断的。