第六识、名色及种子（第八识的阿赖耶识）记录着往昔一切的人、事、物，两情相悦时或往昔的朋友……因缘际会时，刹那间形成好朋友。所以情种发芽，一定要有对境，即名色中延续从前的纪录，机缘成熟时方能显现情缘，爱情、亲情具有占有性。属于自私私有的心，爱情亲情没有任何条件，可以超越时空的关怀。爱情亲情间恩怨情仇也如轮回般的跟随着，永不消失。

　　（五）以家的观点看两性及五情

　　先天业力使男性以淫根寻刺激及快乐，色相的诱发导致男性比较不稳定，同时生物本能激素作用下，促使精细胞的发育，也易使男性显出男性的特征，比较不能安于一室。先天业力则使女性追求情执为要，迷惑感情浪漫，寻找海枯石烂的感情，想要拥有甜蜜的家，甘愿付出养育下一代，有一种成就满足感，还有母性的天性，也由此造成人类家族生生不息子子孙孙的家族观念。

　　家是眷的意思，求安定居住一室，彼此生活有照应。由此男女二性衍生出家庭五情，再由五情衍出宗族、大宰门大的家族、族里、亲戚，恩怨是非也由此增多。人性贪嗔痴五毒心滋长着，世间的名利、财富、富贵……是追寻的对象，再加上设计、权谋……世间造出恩怨情仇，形成多生多世也解不开的结。居士们对此处理不可不慎，对家庭婚姻也须有下列认知，而不只是二人情缘问题。

　　（1）婚姻是二个家族的结合，不只是二个个人的结合。

　　（2）家庭文化背景要相当，不然往后付出的代价很辛苦。

　　（3）家庭财务观要有默契，在用钱的取舍认知不同时，生活一定很痛苦。

　　（4）信任是感情的基石，家庭结合的锁链，互谅是润滑剂。现代婚姻家庭结构急速变化中，在大环境中遭遇问题更是多，彼此的信任很重要，由此才能宽怀、忍让，以同理心的方式，共同走过不容易的家庭婚姻生活。

　　（5）佛法是现代医治情伤的最佳妙药及家庭和合的重要宝典，慈悲则是法宝，也是化解一切怨气的利器。

　　（6）婚姻需要经营，人际关系、五情不可逃避，唯有学佛可以用菩萨道的四摄法及六合敬处理。

　　爱情短暂的激情，像汽球五彩缤纷的美丽，但婚姻生活是刻板、责任、家事、好好生活着为一个家在忙碌、张罗着一切事、关心着家眷，那是需要付出关怀、慈悲。二者是完全不同的心，若在此时你不甘愿家庭生活，又想要浪漫情怀的过日子，那很容易会有外遇，或此时你面对年老色衰的老太太仍想接近异性，对于青春的追寻也容易有外遇，或欣赏他人的才华、能力、金钱、地位……等都容易使婚姻走入坟墓或破裂。

　　因此居士要经营婚姻，使婚姻稳定外，更重要的是让外遇地震时（外在因素）不影响家的变化，这是多么不容易的事，但是笔者试由情缘戒及五情偈中找出方法，试着让自己成长踏入菩萨道。

　　若居士面对婚姻真是无法补救，那也要鼓起勇气面对事实真相——因缘已尽，不要有怨，将家庭与孩子的伤痛降到最低方是。切不可一气之下用老鼠药、安眠药将全家毒死，一了百了的观念。彼此多沟通协商，互信互谅，想想彼此已走过千百万个不是，泪水滴流泪衫襟的日子，才会有甜美如酒醇香的婚姻，但此时已是头发半百的老人家，彼此应有心疼、怜惜、慈悲的心。

　　（六）总结

　　居士生活想要拥有美满婚姻，需要巧妙运用佛法。佛法中忍辱、慈悲、和合、戒律……可以促使家庭和合、医治情感伤痕累累、破碎的心。愿有幸的居士能共同营造一个家，将家中的大小照顾好，团团圆圆菩萨眷。为使家庭婚姻和合须守下面戒律，以下为居士家庭相处之道：

　　（1）情缘戒。

　　（2）菩萨四摄法：利行、同事、布施、爱语。

　　（3）居士六和敬：见和、戒和、身和、口和、意和、利和。

　　（4）以净土为依，以菩萨道为实行的基础。

　　（5）

　　a.缘不具足时，不强求不合适的情缘。

　　b.孽缘到来能避则避、勿见面，真须面对时，须有勇气化解。

　　c.恶缘相遇仍要面对，终须慈悲化解。

　　d.善缘相遇须珍惜。

　　（6）两性关系，退一步海阔天空，进一步菩萨伴侣成。居士们修持同样能证菩提，无上甚深微妙法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)