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前言：
笔者在此文探讨居士婚姻家庭及两性问题，将多年来的一点点心得，在此略说一、二。 面对婚姻家庭，真可说清官难断家务事，非理非非理，是非也无法说明，家家都有一本难念的经。当事人更是有苦说不出，相关的人也是难过其心结无法释怀，由此演出情苦、淫苦、五情苦。更别谈修行，禅定中坐不住，历历情人现眼前，总是烦恼不断，剪不断理更乱。那该如何看清真相及自处，依笔者看修行方式约有二种：一种出家在僧团，以本师的法修行，另一种在家以居士如幻不染法修行。无论在家出家，个人都需有绝对的自我认识及取舍，面对修行的环境，其方式以后也不同，当然最终应圆满所愿才是好，不然一旦因出家结怨以后，纵使百千万劫后，还来讨情债、怨气，那就不值得了。 笔者赞叹本师及历代大师的出家法，远离人间尘事烦恼，可以专心学佛，从事佛事、仪规仪律、经论等不甚枚举。同时笔者也赞叹本师及诸佛菩萨另传出一些妙法，如维摩诘白衣居士法……，同样可以证菩堤。由历史看出，在西藏萨迦法门以居士修持、中原江西ＸＸ处以家族方式代代相传佛法、香巴拉王国国王以佛法教化臣民家族，最后将他们带回香巴拉净土，这是目前大家都梦寐以求的事情。依笔者了知，香巴拉是从前在一个偏远山中的小小国，人民日出而作，日落而息，全国人民信佛，国王以居士方式治国、修十善业，此国王修持佛法，自建法界净土，只要不信外道、相信佛法，其家眷大小都可以“信”力，回到香巴拉净土中继续修行。时空至今，人间国土已亡，但其国王人民已在法界净土中继续修行，多不可思议。香巴拉王国的国王应该是净土成就的修行者。 目前居士修行平时在环境中不离佛法及修持，其有正知见，了知因果、业力，日日修善行、行菩萨道、保持光明本心，尤其以维摩诘经为依，将家族成员带回佛门，表现出温良恭俭让、五伦亲和、慈悲有加、不攀缘、不染情缘……，行事中贪嗔痴不与俱，这应是居士修行的依据及要点。请参考“居士婚姻两性观—谈居士修持法”一文。 在现代末法时期，一般人能好好供佛、礼佛、拜佛、信佛、抄经、读经……就不错了。若机缘好，有善知识教导，则可以依次第学习那妙有法门。笔者今生以居士方式修持，上求佛法下化众生，其广度及深度无法用笔墨形容，其所经历之事须克服婚姻家庭五情之事，方可如是修出妙法，此为居士修行特质之处。 （一）婚姻片面观、居士的修行仍不可忘失 男女适婚期，男未婚女未嫁，所谓窈窕淑女君子好逑，一切在双方业力及因缘之下，如磁铁相吸无法逃出因果律循环，在不自觉情况下显现出情缘，由情缘而引发他情，如亲情等，使世缘更深。 情缘的美丽外衣、糖蜜言语、彼此间的欣赏，如一间装潢美丽的房子，但是当情种消失时，此屋子不再有吸引力，装潢灯光消失，剩下的是亲情五情的锁炼，面对着家庭生活。此时是责任、义务，若一个人往昔感情丰富处处留情，今生投生于世，那情缘显现的也多，三不五时周围环绕多位异性，同时也欢喜自我表现魅力的存在。不结婚即已烦恼情之问题，结婚后带给家庭中另一伴是伤感、无奈、哭泣，现出情苦，更扩大影响子女的身心发展，处理时不可不慎，目前婚姻咨商的书很多可以参考，笔者在此不多言。 世间人婚姻背后涵盖了五情的因素，任何人剪不断理还乱，只有在时轮运转中，由时间来淡化一切，却无法消失。在本师“五五反复经”中，提到五情的问题，世间中缘在情在……情是无常的，只有修行空性才是究竟，那是多么不易了解之事。目前只有在家庭婚姻中，先以圆满、慈悲、六和、四摄法……等方式相处，减少磨擦、怨气。居士修行仍不可废。 （二）由业障来看男女之片面观，因情淫业形成男女性，男性淫业多女性情执业多 依“楞严经”所述，人类因具有50％情，才形成为人道众生。情业是由痴和贪而成的业障，咖啡色粒子外层具有黏甜味，淫业是灰色粒子，外层有腥臭味、想要占有别人。若执着情会变成女性，若有灰色业种多变成男性，男女都有情、淫二种，种子只是色彩比例不同。 多数经典中所描述转女成男，此为一种妙法，是将咖啡色黏液甜味除去，使精神身成男性，投胎时神识可以安排控制染色体，制造出男性XY的基因，显出男性特征。 （三）文化背景看男女片面观——女性仍以家庭生育为主，这是不可逃避的重担。 中国伦理中说：男有份、女有归，男女有别。 也说女子无才便是德（笔者认为此句应是指女子具有骄慢则易使家庭不合）。中国士大夫阶级中，即有如此观念，家庭中须有如此的分工，方可以有家族的团体。男性、女性工作性质内容不同。女性若是太骄慢、骄傲，家庭不会和。男人的心与女人的心不同，女人心具有嫉妒、小心眼、嗔恨心……，所以大男子不要与此类人计较，男士、先生的心应该要有较为广大的心胸。 |