“佛”这个字就是清楚明白的意思，我们学佛就要学明白清楚，最起码跟我们人类有关系 -- 生活的一切，包括睡眠。在经典上面有提到，有一本书叫著【毗婆娑论】，它谈到人为什么会作梦？它说第一点：如果身体不健康，容易生病的人，　　就容易作梦了。第二点：如果这个人常常动脑筋，思考很多问题的人，也容易有梦。第三点：这个梦之所以有，是因有特殊的情况下，好比说，他应该有一些激烈的事情在未来会出现，也许说，在不久的将来，他会有些灾难出现，那这个人梦中就会示现出来，第三叫做“由当有”，应当有的梦。第四点：人作的梦，常常跟他的经验、经历、他所看过、听过、闻过、尝过、接触到的事情有关系，那个叫著-- 由曾经又更改过。 最后第五点：“由它引”，是由其他的因缘，而引起他作梦。　　

　　在【智度论】里边也有谈到，身体不和、身体不协调也会有梦。如果这个人火气很大，他会梦到跟火有关的事情，他看到的颜色，常常是黄色也许说是红色。如果这个人，身体的热能不足，很怕冷的人容易梦到水，看到的颜色常常是白色。因　　为佛教告诉我们，人体是四大结合 -- 地、水、火、风。如果风这个元素有不调的时候，人常常作梦就会飞起来，而他看到的颜色常常是黑色。如果人常常思惟想事情，那他的梦跟过去、现在、未来都很有关系。　　

　　另外一本书叫【善见律】里面也有提到，它说如果我们的身体地、水、火、风不协调就会作梦。第二点：我们作的梦跟我们过去，六根所接触到的经验很有关系。第三点：作梦跟天人、跟鬼神很有关系。第四点：作梦有时和人的幻想也很有关　　系。　

　　现在，我们从【毗婆娑论】第一条开始从头讲，它说作梦和病很有关系，怎么和病很有关系呢？在某些情况之下，我们的身体，它会给我们一些讯号一个警告，告诉我们身体生了些什么病？大家要知道，现在我们的见、闻、觉、知是属于“意　　识”的部份，也就是我们的第六根，眼、耳、鼻、舌、身、“意”第六根，第七根叫“神识”，什么叫著「神识”？很难了解它，所以叫著「神识”。第八叫著「含藏识”，“含藏识”就好像是一个记忆的中枢，它记载我们多生累劫，乃至今生今　　世的行为、语言的用词、及我们所想的事情，只要有意念有得有失，它就会记录下来。而我们这个身体，目前医学一般人所能了解，生病就是眼、耳、鼻、舌、身、意有不协调而生病，可是一个人，他忙著他的家庭、他的学业、忙著他的事业，被　　眼前外境所约束、所困扰，有时候他身体里有不协调，生病了他自己都不知道，这种情况，这个时候我们的第七识和第八识，在人睡眠了以候，就起了一个像警铃的系统、警报的系统来提醒我们，身体那个地方出了问题？就算这个人他不是医生，　　只要他对梦有一个正确的了解，不迷信传统一些对梦不正确的观念，他从自己的梦中，就能知道自己身体大盖的情况，因为我们在清醒的时候，第七识和第八识受到第六识的压制，所以第七就好比是潜意识一样，如果整座冰山浮在海面上，我们知　　道那只是百分之十，在海面下的潜意识占了百分之九十，而我们经过多生累劫、生生死死、头出头没，每次生命形态的经验，都会记录储藏在第八识里边，第七识虽然换了肉身、换了外表，它的性能、形象、福报、智慧也有所改变，可是毕竟历尽　　了多生累劫，它对于如何了解这个肉身的运作，以及如何发出一个警报的讯息？它会有经验。　　

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