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‘愚痴蒙昧’以下，皆正明痴恶出生之痛。‘蒙昧’者，无知也。愚痴无知，反‘自为智慧’，自以为是，实为愚痴之极。又因愚痴，不信三世因果，故不知此生之所从来，亦不知死后向何处去。不明因果，不信轮回。不知利他，唯图自利。故待人接物‘不仁不顺’。（庄子曰：‘爱人利物谓之仁’，‘顺’者，和顺。）唯知自私，故‘希望长生’。如是之人心愚行劣，虽‘慈心教诲，而不肯信，苦口与语，无益其人’。盖因如是痴人，心中茅塞，虽闻良言，不能领解，此正显痴毒所招感之苦痛。故《净影疏》曰：‘现有愚痴，闇障覆心，无所知晓，以之为痛。’盖谓愚痴覆心，故蒙昧无知，此实为人生之巨痛。 ‘大命将终，悔惧交至’。义寂云：‘生死为大命，穷逼为小命。’‘悔惧’者，望西云：‘悔惧等者，命欲终时，狱火来现，见此相时，生惧生悔，悔惧俱临，故云交至。’狱火逼身，是为烧也。人若不于有生之年，预先修善，至命终时，方始悔恨。但为时已晚，后悔莫及。‘豫’即预，为预先之义。 天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三途，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。 上段总结前五恶、五痛、五烧。 ‘天地之间，五道分明’者，《会疏》曰：‘天地则所依器界，总标三界。五道则能依有情，善恶通举。苦乐因果，人人常见，故云分明。’又义寂云：‘天地之间，五道生死，因果分明。’表因必有果。如是业因，如是果报，一丝不爽也。 ‘善恶报应’。‘报应’者，《笺注》谓‘有施必报，有感必应’也。故现前所得之祸福，皆是宿因之报应。《会疏》云：‘善恶约因，报应约果。因有善恶，果感苦乐。形声影响，毫厘不差。’影必随形，回响随声，一丝不爽。业因果报，亦复如是。‘祸福相承’。‘承’者《会疏》云：‘受也，继也。’盖宿世业因，善恶夹杂。故后世受报，或先乐后苦，或先苦后乐。苦乐相继，祸福相倚，故云‘祸福相承’。作善得福，造恶得祸，皆是自作自受。故云‘身自当之，无谁代者’。 从‘善人行善’至‘从冥入冥’六句，综合《会疏》及义寂师意，释曰：善人者种善因之人。来世生尊贵家，身形端正，缘境和美，身心适悦，是为‘乐’。复又明达，乐善好施，是为‘明’。若更多作善业，勤修福慧，乃得生天。其更善者，则念佛生西等等也。是云‘从乐入乐，从明入明’。又恶人造恶业，种恶因，得恶果。故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦。复愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥。倘更多作恶业，死堕恶道，故云：‘从苦入苦，从冥入冥’也。经中继云如是六趣生死因果，其理幽深，非九十五种外道所能知，唯我世尊，独知其原。故云‘独佛知耳’。佛垂教化，开显真实。但众生愚痴，不信不行。故云‘信行者少’。是故世间‘生死不休，恶道不绝’。世人不信佛诲，作恶不已，此下，‘故有自然三涂……痛不可言。’等句，正明烧也。 如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。 末劝翻转五恶，而成五善。 ‘譬如大火，焚烧人身’，此喻五烧也。若人能于五痛五烧之中，专一其心，制止意业之三恶。端正身心，言行如一，诚实不欺。诸恶莫作，众善奉行。则能得福，度脱生死。《会疏》曰：‘寻言起行，以行践言。是名言行相副。副，助也，称也。’‘长寿’者，长生也。世间焉有长生之事。唯证无生，则不生不灭。故离世间生死，方是真长生也。‘泥洹’即涅槃，圆证三德之至果也。就净宗而言，即究竟寂光也。如是之善，称为大善。 本品广明善恶果报。《观经》三福中‘深信因果’，亦正以此为劝也。世人愚痴不重因果，或更狂妄，拨无因果。故诸经中，反覆教诲也。又《吴译》曰：‘诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精进、禅定、持经戒，大要当作善。’彭际清居士曰：‘十善本为天业。今以念佛因缘，回向极乐，即转天业而成净业。何以故？念佛之人能转恶业，何有天业而不能转。’是故修净业者，当尽己力，兼行众善也。且所谓带业往生，其业盖指宿业也。宿世恶业虽未全消，但仗佛本愿，及持名妙德，故可带业往生，不更恶趣也。（弥陀第二愿曰：‘来生我刹，受我法化……不复更堕恶趣’）。但所谓带业者，只限宿业，而决非现行之业。如《涅槃经》中，广额屠儿，放下屠刀，立地成佛。故知成佛，必须放下屠刀也。若行人习净，一面念佛，一面作恶，如是修净，决定不能往生也。 又有以行善为人天乘，而轻之者。唐鸟窠禅师以吹布毛示弟子会通，弟子悟入。以‘诸恶莫作，众善奉行’示白居易。白云：‘此二句三岁小儿亦说得。’鸟窠曰：‘八十老翁行不得。’以此二句为浅、吹布毛为深者，白居易也。以此二句与吹布毛平等无二者，鸟窠禅师也。一迷一悟，何啻天渊。若是圆人，法法皆圆。人天乘即是一佛乘。又何能轻之耶？净宗之妙，在于照真达俗。若广行众善，则造福于当前之社会，且成为净业之助行。复深信愿，持佛名号，则自他兼利，常乐无极。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |