至于三辈中是否包括边地问题。《无量寿经钞》论之甚详。钞曰：‘经说不同。谓《觉经》（即《汉译》）及《大阿弥陀经》（即《吴译》）中下辈摄（指中辈下辈皆有边地）。今经（指《魏译》）不尔，别说之。故诸师亦异。所谓昙鸾、元晓、法住、如湛等师，存不摄义。义寂、憬兴、龙兴、仁岳等师，存摄义也。各据一义，并不相违。但以此经，翻译正本。昙鸾大师，我宗高祖。今须依之。即《略论》云：“又有一种往生安乐，不入三辈。”夫三辈，则信心往生，亦所劝也。边地即是疑心往生，亦所诫也。信疑劝诫，天地水火，何得相摄。’《钞》论甚善。具信心者入三辈，存疑心者堕边地。两心不同，生处必异。是以今此《会本》，于三辈外，别明‘边地疑城’，于后第四十品中详述之。

　　弥勒领受佛旨。乃向佛言，‘受佛明诲’。‘明’者，智也，备也，显也，发也。‘明诲’即显发大智，明白完备之教诲。‘专’者专一，‘精’者精进，‘修’者修行，‘学’者学道。《法华经》曰：‘渐渐习学，悉当成佛。’。‘如教奉行’表弥勒领解佛训，决定遵行也。‘不敢有疑’，表领受舍疑之劝，不敢生疑。疑者乃万惑之所由生，故应断也。