佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

(泉池功德第十七)

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解

第三卷

泉池功德第十七

    本品明极乐泉池不可思议功德。（一）首明池德之总相，并列标池量、水德、岸树、池花等别相。（二）池扬妙法，成熟善根。（三）十方生者，莲池化生。

　　又其讲堂左右，泉池交流。纵广深浅，皆各一等，或十由旬，二十由旬乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。

　　‘讲堂左右，泉池交流’是总相。表宝树莲池，周遍其国也。《观经》曰：‘一一池水，七宝所成。……其摩尼水，流注华间，寻树上下。’可见极乐，庄严微妙，超逾一切。

　　别相中，首为泉池之形量。纵者长度。广者宽度。池之长宽深浅，应机化现，其量非一。称其形体，各为一等。从十由旬，乃至百千由旬，皆随应而现。次表水德。是诸泉池，即八功德池。池水湛洁，清芬芳馥，故曰‘湛然香洁’。水具八德。故称八功德水。《称赞净土经》曰：‘何等名为八功德水。一者澄净。二者清冷。三者甘美。四者轻软。五者润泽。六者安和。七者饮时除饥渴等无量过患。八者饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根。多福众生，长乐受用。’极乐之水能令饮者，增长种种殊胜善根。可见极乐不可思议。

　　岸边无数栴檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。

　　上显池岸妙树庄严之相。‘栴檀’见前释。‘吉祥果’，印度所产。此方所无。状似瓜篓，黄赤色。今以此方之石榴拟充之。石榴一花多实，故以石榴拟吉祥果。今经云‘池流华树。....皆以无量宝香合成’。是故‘华果恒芳’。恒芳者，常香也。‘光明照耀’者，即前之‘无量光炎，照耀无极。’可见此诸华树，既吐芬香，复放妙光也。‘修条’者，长枝也。‘交’者，相接。‘覆’者，垂盖。岸侧宝林，枝长叶茂。凌空相接，垂覆池上。如是林树出种种妙香，其香殊胜，非世间所有，故云‘世无能喻’。‘随风散馥’，随德风而散播其香馥。‘沿水流芬’，顺池水而流送其芬芳。此乃第四十三‘宝香普薰愿’之所摄。

　　又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。

　　上显池中庄严之相。‘池饰七宝’者，《吴译》曰：‘皆复有自然流泉浴池，皆与自然七宝俱生’。‘地布金沙’，地指池底。《汉译》曰：‘有纯白银池者，其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者，其水底沙皆白银也。....中复有二宝共作一池者，其水底沙皆金银也。’乃至‘中复有七宝共作一池者，其池底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也。’

　　下明池花有四种妙莲。《会疏》曰：‘优钵罗，此云青莲华。钵昙摩，此云红莲华。拘牟头，此云黄莲华。芬陀利，此云白莲华。小本所谓四色华也。’又《笺注》曰：‘西方之莲，有青黄赤白四种。又随未敷、开、落之三时而异名，芬陀利为白莲华之正开敷者。又此华最大，花瓣数百，一名百叶花。《妙法莲华经》之莲华，即此白莲华百叶之芬陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华、希有华等。’又‘杂色光茂’。‘杂’者，和也，合也，众也，集也。故‘杂色’，指众色和合也。‘光茂’者，明盛也。小本曰：‘池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。’亦显杂色光茂也。‘弥’者，满也。莲花遍满宝池，覆荫水面，故曰‘弥覆水上’。

　　若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋、欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意，开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深不照。

　　上显水具妙用，善如人意。‘过浴此水’者，《会疏》曰：‘彼土人天，非水谷身。清净成就，不须洗濯，何须水耶？唯是为随意受乐，荡除心垢故也。’意谓：彼土天人，莲花化身，非依饮水食谷以维身命。本来清净，何须洗浴？盖随意乐而浴，为除心垢耳！心垢消除，自然神开体适，故下文曰‘开神悦体’也。

　　此功德水之妙用，实不可思议。其水位上下、水温高低、水流缓急，‘一一随众生意’。若人初欲此水至足，或欲至腰，至颈，或欲灌身。则同一池水随人意念而升降自在。甚至水升虚空，而作淋灌。人间之水，其性向下。彼土之水，上下无碍。更有进者，同一池水，多人入浴，人之所欲，各有不同，或高或低，或暖或凉，或缓或急。而此水能一一知众生意，复能一一随众生意。如其所愿，同时同处，普应现之。当思此水，是何等之水。如斯境界，是何等境界。《法华》曰：‘止止不须说，我法妙难思。’此正是难思之妙法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)