而且，执着心非常强烈，别人说话有理也听不进去；为了眼前的小事，放弃长期大事。你的父母和他人看到你的状况，他们认为佛教是迷信，你已经走进了邪门歪道，开始就阻碍你学佛。实际上，你自己学佛修心都走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样疑神疑鬼，经常吓唬自己，失去理智、胡里胡涂，精神不正常，都会吓跑的，他们自己再也不敢接近佛法，而且阻挡儿孙和其他人学佛，因为怕自己的儿孙和朋友都变成你一样神经病。为何说你学佛修行走歪呢？因为，佛法是正理，也是正法，你越学佛法，你应该越懂正理和正法，所以你应该越聪明，越有能力，越有智慧，《学佛规》云：“修学佛法，正见出凡，智慧发光，消净迷惑。”就是说，一个学佛人，如果你真正学佛，专心修行，你的见解是正见，远离邪门歪道，所以你的见解一定超越凡人的见解，智慧自然就显露出来，越来越聪明，做事做人都有分寸，好坏、善恶、对错都分清楚，你的智慧如太阳光明一般，消除一切迷惑不解及无明的黑暗。但你学佛恰恰相反，这不是走进邪门歪道吗？

　　有些学佛者，外表看起来很温柔、慈祥，嘴里总说宏扬佛法，救度众生，帮助别人，讲佛法如流水，但内心对世间法产生贪欲，放不下，五毒装满的人，外表的形式和内心的想法不一致，这样学佛的人很多，这种人不配学佛修行人，更不配传教佛法人，因为，他没有能力净化弟子的凡心，反而使弟子得到反面的教法，使弟子怀疑佛教的正确性，弟子难得的人身将被浪费。这些人，只会讲佛法词面，不会讲佛法的意义，可以说他不会传教真正的佛法，反而教你是非颠倒法，用世间法的技巧伪装自己，拉拢弟子，迷惑众生，让人觉得他是个很了不起的师傅，却能让弟子毫无疑义地跟随他、供养他。但可怜的弟子，难得的人身毁灭在他的手下。这些人贪图物质和饮食非常贪婪，在不断的追求世间法，喜欢钱财，住处和饮食的要求很高，他思想中的烦恼比凡人还多。这些人根本不配学佛，所以我们必需要离开他们，不然影响我们的学佛和行善，阻碍解脱及觉悟。

　　9、包容：

　  包容忍让，宽宏大度，是学佛进步的标志之九，包容是一种胸怀，更是一种智慧；忍让是一种修养，一种风度，一种美德，也一种智慧，而且忍让是大度的表现；宽容是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养，是为人的胸怀。如果你学佛之后不像过去，心胸宽大，宽广的胸怀，理解别人，不追求过失的小事，不计较小人，心胸开阔，尊重别人，忍让他人，而且作任何事情都有耐心，不冲动、不矛盾、不冲动、不傲慢，而且很谦虚、谦逊、忍耐、礼让、关怀、仁爱，总的来说，心胸开阔、宽宏大量、忍辱负重、一点儿不计较他人，而且理解及尊重别人，这就是包容，你有了包容，才有修养、风度、美德、智慧、高贵的品质、崇高的境界，心灵的丰盈、仁爱的光芒、无上的福分、对自已会善待，而且对别人关怀以及引导，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“忍让他人侮辱，功德不可思议”的道理，自己大肚能容，容天容地，才会懂得理解和尊重别人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人，这也是做人和学佛的基本。

　　《学佛规》云：“宽宏他人，万人之上”， 一个人能够自己不计较，不矛盾，忍让别人，体会别人、理解别人，他就有一颗包容，有了这份包容，你就宽容别人，宽恕了别人的同时，也救赎了自己。有了包容，才有忍让，才有原谅之心，你原谅别人，实际上原谅自己；你尊重他人，实际上尊重自己。包容能够改变你的心态，心态能够你的命运、生活和精神，而且生起佛法所讲的大德和大力。如果你学佛之后，心胸狭窄，做事冲动，说话恶语，怒气重重，小肚鸡肠，计较小事，嫉妒他人，经常和他人产生矛盾，没有平静之心，怨天尤人，气焰嚣张，恶语骂人，不理解他人的苦心，也不会原谅，小事计较，对别人冷漠，总是跟别人计较，做人复杂，嫉妒心越来越强大，大事小事都发脾气，感受不到别人的痛苦，经常说些讽刺话，连世上小小的问题都不会处理，引起矛盾和争论。别人无意之中说的话，在意而追究；把小事搞得复杂之人，不配学佛，而且，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样心胸狭窄，气势汹汹，小肚鸡肠，都会吓跑的。我们学佛的人必需要知道忍让和软弱之间的差距，“忍让”是一种智慧的表现，“软弱”是一种无能的表现。我们忍让别人不是软弱输给别人，而是智慧勇气地包容和宽容别人，实际上，包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然，而包容自己则是一种豁达、冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。所以人应该学会包容，多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。真正的包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单，但是我们做人与学佛的人，还是应该尽自己最大的努力去做，从一点一滴做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就宽广的胸怀，崇高的境界了。

　　10、无相：

　　无分别，无执着，无著相，是学佛进步的标志之一，分别、执着、著相都是一种心胸狭窄的表情，更是一种迷信；无分别是一种心胸开阔，一种包容，一种平等；无执着一种心情舒畅，是一种心悦诚服；无著相是一种证悟，是一种心明眼亮的智慧。而且无分别是心平气和与大度的表现；无执着是一种博大精深的境界；无著相是学佛的胸怀。

　　什么叫做分别呢？偏私、偏爱、偏向才能生起好坏、善恶、对错、取舍等的分别心；什么叫做执着呢？就是把一件事情看得太认真了，经常想着不放，甚至几十年望不了，什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱等世间的法看得太认真，执着就是迷信；叫做著相呢？思想上盯着不放，这就是著相。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)