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视今五浊世间之人，皆因私欲占有享乐而迷失清净本性，相互倾轧，尔虞我诈，追求贪欲，奢望无有止境，物欲横流。人心不古，恶多善少，邪知邪见，不信因果，貌视古圣先贤教诲。使人伦道德、文明、善良、忠诚、清谦、正义，友爱受到踏伐。人们的孝悌忠信、礼义谦耻、仁爱和平，天地人道受到践踏，人的良知良能受到扭曲污染。给人们自身和社会健康进步造成了极大的冲击和伤害。视今五浊世间无明颠倒之人，多是以“唯物质利益至上，唯科学准则至上”。人们将此视为至高无上的“硬目标”。而将启迪护持人的纯厚善良的清净本性，将大公无私、服务奉献、质朴无邪、人之灵魂、国之瑰宝的教化，视为“软目标”。岂不知，“唯物质利益观”，会淹没人性，引导刺激人们无止境的欲望。欲望的膨胀会使人丧失理性，迷失人性，这样就会给个人和社会造成危害。 大家可想而知，这样的世间社会将会是怎样？法律制度在欲望泛滥的洪流中，还会起多大作用？而“唯科学至上观”。人们应从科学作用的正反两个方面去慎思看问题。勿庸置疑，科学推动了人类社会的文明进步，改变了人类的生存模式和质量。但从科学作用的另一方面看，科技用在了军工上，大量生产制造先进军火武器，甚至生化武器，导弹、核武器等。这样就会形成军备竞赛，武力扩张威胁，就会刺激战争的发生，甚至毁灭人类。科技用于生产上，它的副作用，就会破坏地球气候生态自然环境，就会直接影响人类自身的安全和生存。科技用于人们的文化生活上，不健康的精神鸦片，以此传播媒介，就会污染人们的心灵世界，毒害人们的灵魂。崇拜“科学至上”，其实它的副作用，在某些方面，给人类带来的严重后果，危险和伤害，有时甚至大于它正面的积极作用。现今存在发生的这一切都已经是不可争辩的事实，而且这一切还会进一步得到证实。 上面所描述的这些五浊世间的真相，就是我们众生所安住的，迷邪染五欲六尘的家，金钱名利情的家，杀盗淫妄酒的家，贪嗔痴我执我见的家，无名烦恼业障习气的家，一句话，六道轮回的家。亿万生灵，就贪住在这个三界火宅轮回的家里，不肯回头舍离。在无明中不断生死轮转，欲出无期，岂不遗憾无知吗？ 佛陀设教说法的目的，就是为了化三界火宅为清凉地，将光明带给世间，实现“人间净土”，使芸芸众生都能离苦得乐，解脱自在。而我们学佛修道的目的，不就是为了能显现清净自性，像荷花一样能出污泥而不染吗？我们唯有能以出家出世之心修学求道，今生才能成就道业。才能成为真正意义上的自度化他，自觉觉他的净业行人。 三、以出家出世之心修学的功德利益： 我们唯能认清这个家，是个六道轮回的家，才能发心把握好，“人身难得、佛法难闻”，今生定要了生脱死，跳出轮回苦海，这个难得的机缘。才能真正生起要从迷、邪、染回归到觉正、净的决心。此心称为“出离心”，称之为出家出世之菩提心。如果我们一边修行，一边又要贪住在这个娑婆的家里，就会被世间种种因缘所缠缚。就会贪住世间福报，或被业障习气苦恼所障碍所粘住。如果对世间的无常五欲六尘没有“出离心”，那你还求什么离苦得乐，解脱自在呢？还要学什么佛，求什么了脱生死，往生极乐呢？ 如果我们在家的修行人，能够生起出家出世的修学心，那才称得上我们的身心，是真正地皈依了“三宝”，皈依了觉、正、净。我们污染的心灵才能得到净化。我们的精神世界才能超凡入圣。我们的信、愿、行才算是入了佛心、佛念、佛行之道地。这样才能使我们的心安住在出世间，安住在智慧光明处，安住在清净无为处，安住在解脱自在处。 “出家”之心，就是大乘菩萨修道了道之心。就是对世间法看破放下，不分别，不执著之心。就是降服自我，破我执我见之心。就是无欲无求慈悲喜舍之心。就是逆境顺缘无所障碍的金刚般若心。就是安定在佛道不动不摇，定慧见性之心。就是精进不退活着成就，圆成佛道之心。 心出了家，以出家出世之心来修行，我们的道力、定力、慧力、念力、愿力，就会得到快速提升。我们就有能力对治无明业障习气烦恼。就有能力对治世间世俗的种种因缘障碍。这样才能长养圣胎，成就和保护我们的法身慧命。 心出了家，有利于我们修行。证明我们学佛人的人生观、价值观、相对于原来的自我，相对于世俗人来说，是发生了根本性的转化。那么我们转到哪里去了呢？即转入了“出世间”的法界。这就是声闻、缘觉、菩萨、佛的“四圣法界”。我们的心能从红尘里出来，安住在出世间圣人的法界里，这就意味着，同《弥陀经》中所说的，“其中多有一生补处”的法理意趣相通。即所说的入世的色身尘缘虽然未了，而入菩萨乘的心，却是先安住在了“四圣法界”与佛菩萨的心平等同会一处。若没有出家出世之心，我们的佛心、佛念、佛行，怎么会成就？此心、此念、此行，又会立于何处呢？以此可知，能发心以“在家的出家”之心来修学成就道业，这对于一个清醒有觉悟，在家修行的居士来说，是何等的殊胜，是多么重要啊！ 四、在佛门修行史上、在事实事相上，以入世在家身相，以出家出世之心修行和成就者，贯通古今普遍存在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |