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那么，为什么又成为了“叛徒”呢？慢慢的，由于知识增加了一些，于是我就觉得不是仅仅参加道场、拜拜佛、念念佛就可以了，于是就想看看这些佛教徒到底是什么样的思想和行动。结果发现许多有名的法师、大居士，他们的名利心还是不淡，在人我是非上还是有很多分别，还是有时嗔恨有时贪，贪、嗔、痴心都不淡，总还有一些计较分别，佛教圈内还是有勾心斗角的现象出现。由于看到有名的在家、出家人的这许多情况，于是便产生了一个错误结论，我以为： “这些人修行几十年，看来修行是不管事的，要真管事怎么还是这样呢？” 正好当时看过蔡元培先生的一篇题为《以美育代宗教》的文章，所以就更以为这些人这么拜、这么念，实际上根本没起作用。 直到我上大学三年级考试完了之后，书也不想再看了，也不愿出去玩，于是把母亲的佛书拿了两本来看，一本是《灵魂论》，另一本就是带注解的《金刚经》。这本《金刚经》看过后，不知有多少次地，一次又一次地，从身而心，从顶到踵，如同甘露灌顶一样，一阵一阵的清凉，一阵一阵的清凉……一切世间的事情都不能比的。我这才一下子明白了《金刚经》的道理，恍然而大悟： 不是佛法不灵啊！是我们这些修行人辜负了佛法！ 通过重新认识佛法，也就从中看到了一部《金刚经》的宗旨：“应无所住而生其心。”到这时我才思想转变了，也不再是“叛徒”了！同时，自己也有一个体会：这“无住生心”可不是一般主观愿望所能达到的。如果想要“无住生心”，一旦“生心”了，你也就“有住”了，也就不是“无住”；一旦“无住”你就不能“生心”…… 那时，第一遍看《金刚经》的时候，我刚二十岁，当时还有一个体会：看来这念佛法门很巧妙呀！你念佛的时候就容易达到“无住生心”。 所以，就我个人而言，也就是从《金刚经》才到了《阿弥陀经》，也就是到了净土念佛法门。正是通过《金刚经》才体会到了净土法门的道理。这个道理的体会是第一次的开蒙，是开蒙的第一课。那么，经过这么多年的学习，就深化得多了。下面我要谈的就是深化后的一些体会、感想。这是第三个因缘。 通过对许多大德的论著、遗教的学习，多少年后回顾起来，当年我思想上的这一转还是正确的！当然，当年的体会、感想还毕竟很幼稚、很肤浅。其实，基本上说，一部佛法的道理也就是如此一回事！ 关于“无住生心”的重要性，我们可以从禅宗六祖慧能大师的因缘事迹中看得很清楚！六祖是一个大字不识的劳动者，很孝顺！自己用砍柴担水挣钱来养活母亲。他之所以信佛就是因为听了半部的《金刚经》，也就是听了“应无所住而生其心”这一句话。当时，六祖给小旅店里头送水来正欲出门，一个店客在念经，他就听，当他听到此人念到“无住生心”的时候，心中豁然，于是便问：“你这经是从哪来的？”客人告诉说是从五祖黄梅处听来的，于是六祖便要去黄梅。从广东（岭南）去黄梅路还不是太远。六祖就是听了这一句“无住生心”便去了黄梅的。 一个不识字的，也从来没听到过佛法的人，就听了半部的《金刚经》，一句“应无所住而生其心”，就是这样一个基础水平，可是大家都知道他后来见到五祖时的对答的这宗公案，我也常提起这则公案，因为这则公案实在太有意思了。尽管老提，但咱们有时还是觉得不亲切。 我们看，六祖当时就是这么个水平，既没有多少年的修持，也还是一个字都不识的劳动者。等他见了五祖，五祖一看他就说： “你这獠人，你也来学佛呀！” “獠”当时是骂南方少数民族的话，好比“南蛮子”之类的歧视的话。言外之义：你一个不开化的野蛮人，你也来学佛呀！ 梅山五祖弘忍是禅宗祖师，所以说起话来都带有禅机机锋在内。六祖当时就回答了： “人即有南北，佛性却无南北。” 人是可分南北的，但佛性却不分呀！人人都有佛性，这个佛性难道还分南北吗？你看看这是什么水平！这么一问一答，六祖便显出了真水平。五祖就说了： “这个獠人根基还很利呀！你到糟厂里劳动去吧！” 后来劳动了一段时间后，六祖更说出了高水平的话： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |