道证法师谈忍辱

下午学习课件，谈忍辱，这个“忍”有“六忍”，对于我们生活一切都有关系。人生总不免有许多不如意的事情，有许多冤枉，有许多无理横加，种种的这些事情。但我们要怎样忍辱呢？是这六忍──力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。这些忍辱即使做到了，未免牵强，总还是把它当成“辱”，有点高姿态的意味，而道证法师谈到的忍辱，则让人耳目一新，她真真做到了四两拨千金、百炼金钢化成绕指柔了──“价值观”改变，就离苦得乐，不需强忍。我们如果认为阿弥陀佛是最重要的，其他的事情就变得没有什么价值，而比较不会影响我们的欢喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉强地去“忍辱”，我们可以先体会：“到底是什么让我们痛苦？”“它到底有什么价值？值得我们去追求又为它痛苦？”“它和往生西方到底有什么关系？”如果我们自己想一想，觉得它没有什么价值，和往生净土也没有多大关系，自然就会看开、放下。

远离戏论

观看课件时，又讲到：宋朝有位光孝安禅师，一天他在定中见到两个僧人倚着栏杆交谈，开始有天神护卫并恭敬谛听，后来天神离去，不久便听到鬼神在旁谩骂。禅师出定后追问原由，得知两位僧人刚开始讨论佛法，所以天神护卫恭听；接着叙旧事、拉家常，天人没兴趣就离开了；最后谈到接收财物供养，连鬼神都不愿意听，在旁边吐口水骂他们。从此之后，光孝安禅师发愿终身不谈世俗琐事。

世间人整天将精力浪费在一些琐事上，做投资、搞商业、唱歌跳舞、操持家务，看起来忙得团团转，实则一点意义也没有。

忏悔时，在佛菩萨面前忏悔了口业，愿佛菩萨加持能善护口业，我愿时时警醒、保持沉默──如深海底的鱼。

高处不胜寒

自我观照七课件讨论的时间比较多，W师兄不知怎么提到了某位地藏七的明星师兄，说大家都在开晚会时，这位明星师兄却独自在下面拜忏，为什么不懂得随顺大家呢？我的第一念也是跟她一样，有点幸灾乐祸。真是佛力加持，第二念，观照了一下，马上分析：“我们的眼睛只知道往外看，只知道‘冷眼看人都是过’，从没有站在当事人的角度考虑问题，也许X师兄身体不舒服，或是磁场令她难受，她就去拜个忏，这也无可厚非，换了其他师兄，可能没人注意。而我们想的却是，她是大师兄，她就应该如何如何，而不应该如何如何。其实我们忘了，她也是未证悟的凡夫，不能以完美的标准来要求她。”W师兄一听，不停点头称是。我心下感叹，高处不胜寒啊，所谓：“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；行高于众，人必非之。”佛菩萨、祖师大德尚且有人诽谤，何况我们这些俗子？

我以清净身语意

晚上大家去吃晚饭，我一个人留下拜忏，自从忏量过百万后，不知哪天开始，对吃的没那么感兴趣了。以前每去超市，必拎回一大袋零食，年龄一大把还像个七八岁的孩子般的贪吃。现在发觉已好久不再买了。身心清净了许多，心思也便不在这上面打转了。据说，罗汉果位的人一个月进食一次，就是因为妄想杂念少，元气的消耗没有那么大。

而鞋子破了，也会去补补接着穿，头发长了，自己拿刀片削削，理发店也不必去了。记得没修行以前，也是“月光族”，收入的全部都用来购置化妆品和衣服，但欲壑难填，总还是觉得永远都缺少一件衣服。而现在，已经好久没再买衣服了。想来大部分地藏七同修都是如此吧，大家都有穿补丁衣服的经历，除了“恒念物力之维艰”，“惜福”之外，还要存一点用于以后出去弘法利生，其余皆用于布施，放生。跟世间人比起来，已然进步很多，但跟祖师大德们相比，仍有很大差距。仍记得弘一大师洗脸用的毛巾已成黑色仍不肯换新；印光大师日中一食，只有少许粥或米饭、一点青菜，绝无花样；虚云法师则是数月只吃山芋，山芋一窝长两个便食两个，长三个便食三个……而我们每日既无生命之凶险，又无生计之愁叹，饥来餐饭困来眠，凡事有佛菩萨操心，却不知好好修行，岂不惭愧？自今日起，希望自己做到：“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余”，不再是一句妄语。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)