(二)大家注意，我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。东密教祖兴教大师说，一个阿字具足一切陀罗尼。陀罗尼即是咒。所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说，这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒，观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。我们正在念观世音菩萨的心，他的心和我们的心同体。那么我们在念咒时，不就是念本心吗？我们念了我们的本心，并且在自听，不就听了自己的本心吗？你返闻的呢？不就闻的自己的本心吗？本心不就是自性吗？至于念佛法门呢？首楞严一切事究竟坚固，一切皆真如实相，皆是法身，也即是自性，这句佛号不就是自性嘛？《净修捷要》：‘无量光寿，是我本觉，起心念佛，方名始觉...始本不离，直趋觉路。’可见所念的佛，即是本觉，即是自性。这样一来嘛，咱们这个念佛法门也是‘返闻闻自性’。称赞‘返闻闻自性’，也就是称赞念佛法门。这一点我们是应当坚定的。不要一听称赞这部经，那个法，就动摇不定。我们必须一门深入。

本文初稿，乃北京善信，根据余数年前在北京广济寺，观音道场讲话录音带整理而成。兹收入本录，乃重新校订修改。(一)补足经文，所引尽量皆是原句。(二)采撷憨山大师《楞严通议》文句与精义，增入文中。(三)全篇修校一过。现虽较原稿有所提高，但蛇足之诮仍所难免，勉强付梓，或可稍作欲习本章者，入门之助。

九○年十二月黄念祖志于北京莲舍