能脱欲谁名，一根既返源，

六根成解脱。见闻如幻翳，

三界若空华，闻复翳根除，

尘销觉圆净。净极光通达，

寂照含虚空，却来观世间，

犹如梦中事。摩登伽在梦，

谁能留汝形？如世巧幻师，

幻作诸男女，虽见诸根动，

要以一机抽。息机归寂然，

诸幻成无性。六根亦如是，

元依一精明，分成六和合。

一处成休复，六用皆不成。

尘垢应念销，成圆明净妙，

余尘尚诸学，明极即如来。

大众及阿难，旋汝倒闻机，

反闻闻自性，性成无上道，

圆通实如是。此是微尘佛，

一路涅盘门。过去诸如来，

斯门已成就。现在诸菩萨，

今各入圆明。未来修学人，

当依如是法。我亦从中证，

非唯观世音。诚如佛世尊，

询我诸方便，以救诸末劫，

求出世间人。成就涅盘心，

观世音为最。自余诸方便，

皆是佛威神，即事舍尘劳。

非是长修学，浅深同说法。

顶礼如来藏，无漏不思议，

愿加被未来，于此门无惑。

方便易成就，堪以教阿难，

及末劫沉沦。但以此根修，

圆通超余者，真实心如是。”

于是阿难，及诸大众，身心了然，得大开示。观佛菩提及大涅盘，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼，闻说偈已，成阿罗汉。无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

谨案《楞严经·观音圆通章》，自“尔时观世音菩萨，即从座起”，至“由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界”，本文已竟。以下佛敕文殊拣择诸圣修证，关于观音返闻圆通之理，阐发最极精微，特录于后。至于拣别二十四圣圆通之文，须从憍陈那等各陈所证，逐一细读，方能首尾贯彻，前后相应，否则不知所指，况与观音无涉，兹且从略。愿读全文者，可于本经五、六两卷中对照参研，自易了解。

妙法莲华经

观世音菩萨普门品偈

《法华·普门品》三十五应，与《楞严》大致相同，是以此章仅录偈颂。又此品偈颂，鸠摩罗什大师未译，故旧本皆无，《文句》、《义疏》亦皆不释。《续高僧传》云：“偈系阇那崛多所译。”见灵峰大师《法华会义》。

尔时无尽意菩萨，以偈问曰：

“世尊妙相具，我今重问彼，

佛子何因缘，名为观世音？”

具足妙相尊，偈答无尽意：

“汝听观音行，善应诸方所。

宏誓深如海，历劫不思议，

侍多千亿佛，发大清净愿。

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，

念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推堕，

念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，

念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，

念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，

念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，

念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，

念彼观音力，还着于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，

念彼观音力，疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，

念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，

观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，

十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗，

能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云，

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

诤讼经官处，怖畏军阵中，

念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，

胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，

于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，

福聚海无量，是故应顶礼。”